Мудрое размышление о Дхамме с мгновенной концентрации, без медитации

В эссе, озаглавленном "пять умственных помех и их завоевания" вен. Nyanaponika, он писал:

Не только медитационного погружения, но и меньшей степенью умственной концентрация мешают эти пять помех. Так "соседство" (или "открыть") концентрации (upacarasamadhi), будучи предварительный этап для полностью поглощенной сосредоточенности (appana) достиг в работе. Также исключается наличие препятствия это кратковременная концентрация (khanikasamadhi), который имеет сила концентрации соседству и является обязательным для зрелых прозрение (Випассана). Но помимо этих высших ступенях умственного развитие любой серьезной попыткой в ясного мышления и чистой жизни серьезно пострадают от присутствия этих пяти помех.

Это распространенное вредное влияние пять помех показывает срочная необходимость ломать свою власть путем постоянных усилий. Один не верю, что это достаточно, чтобы превратить свое внимание на только помехи в тот момент, когда садишься для медитации.Такие последнюю минуту усилия в подавлении помех редко успешно, если не помогли предыдущие усилия при обычных жизни.

Вышеприведенный отрывок и видео с выступления вен. Dhammavuddho, предполагает, что пять помех (панча nivaranani) не просто влияет на медитацию. Они также могут постоянно преследовать ум и предотвратить прогресс даже за пределами медитации. Я также вижу, что они являются одними из десяти оков (samyojana).

Вопросы:

  1. Что такое однократно концентрации (khanikasamadhi)? Это именно та концентрация, которая была найдена в тех, кто внимательно слушал Будду, который достиг входа потока в конце дискурса (хотя они не имеют каких-либо медитативной практике)?
  2. Как можно прививать однократно концентрации (khanikasamadhi)? Я думаю, нужно преодолеть пять препятствий (панча nivaranani) в процессе выращивания мгновенной концентрации.
  3. Какое мудрое размышление (yoniso manasikara)? Это своеобразное отражение, которое было найдено в те внимательно слушая Будду, который достиг входа потока в конце дискурса (хотя они не имеют каких-либо медитативной практике)? Это подразумевается в вен. Говорить Dhammavuddho по.
  4. Какая связь между мудрое размышление (yoniso manasikara) и кратковременная концентрация (khanikasamadhi)? Это как применять однократно концентрации мудрое размышление (вне медитации)?
  5. Какая связь между осознанностью (Сати) и два других - мудрое размышление (yoniso manasikara) и кратковременная концентрация (khanikasamadhi)?
  6. Эти факторы делают его возможным для одного, чтобы понять Дхарму и достичь записи трансляций без медитации, просто с умом размышляя о Дхамме с мгновенной концентрации (что может произойти только тогда, когда пять помех нет)? Это подразумевается в вен. Говорить Dhammavuddho по.
+938
gihanchanuka 31 мар. 2016 г., 9:15:20
29 ответов

"Иметь" серьезные неправильный взгляд (niyata Микка ditthi) является одной из 6 причин, почему этолучше делает (начиная с проведения целью является действием) способен расти в Дхамме, неспособная достичь даже пути или фрукты, да. Но! ...думать, что мнение быть это врожденное, прочного, не кондиционером, для его собственного, уже находится рядом с niyata Микка ditthi. Поэтому остерегайтесь Mohayanas.

Так называемое 'зло мнениями с фиксированной судьбы' (niyata-micchāditthi), составляющих последние 10 неблагих действий (kammapatha), являются следующие три:

(1) вид фаталистический 'беспричинной Несс' существования (ahetukaditthi),

(2) с учетом неэффективности действий (akiriyaditthi),

(3) нигилизм (natthikaditthi).

Те, кто придерживается подобных взглядов на уже на "шоссе в ад".

Эти мнения на самом деле не редко, даже в "буддийской" и поэтому очень важно, даже если иметь склонность к такой вид, чтобы сделать над собой усилие и искать для людей с правильными взглядами на assosiate с. Посмотрим, как адрес неправильный взгляд?

Чтобы быть неспособным изменить один вид-это "stupidy" или психического дефекта, и как таковой также является корневой причиной того, что не расти в Дхамме может быть достигнут за то время, такое может продолжаться, возникает.

Думают, что есть такие как присущие Buddhanature или нет, нынешний потенциал к пробуждению, или нет, такое тоже могила неправильная точка зрения. И это в основном случае, что вещи, которые делают внешне сам занят очень, связанные с собственного дела и так заботиться.

Ли проводится, как правило, не в состоянии получить выход, как многие существа достигнут пробуждения... все ответы на эти вопросы Будда не давал в, используя учить "просто" причины и следствия "из этого исходит, что", "с вытекающим из этого, что возникает", и это хорошо, чтобы смотреть просто, дав веру в фокус только на причины, по воздействию они приходят сами по себе.

(Примечание: не Данный для торговли, обмена, стеки или программа должна связать, но как выход из колеса.)

+990
31415926535897932384626 03 февр. '09 в 4:24

Учение о (Интер) зависимого возникновения-это исключительно учение Будды & не имеющих отношения к Ведам. Если это было связано с Ведами не было бы ни Будды, а не буддизма, поскольку термин "Будда" держится исключительно на том, что Будда 'обнаружен' или 'просветления' ранее неизвестных истин, которые ведут к нирване (здесь-&-теперь идеальный мир и свобода от страданий).

Есть некоторые светские ученые, такие как Джоанна Юревич, Линда Бланшар & возможно, Ричард Gombrich, которые утверждают, что зависимое возникновение связано с Ведами в том, что: "в 12-Нидана цепи зеркало созданию мифа с участием божества Праджапати и Будда многократно Брахманический создание мифа ". Это мнение неправильно и в первую очередь возникает от непонимания термина Нама-Рупа (4-й звено зависимого возникновения). 'Нама-Рупа-это термин, который происходит от Веды, однако Будда пересмотрел этот термин означает 'психика-материальность' ('ум-тело') вместо Ведического 'имя формы'.

К сожалению, большинство официальных буддийских переводчиков сегодня, например, монах Бодхи & Thanissaro монах, не делясь ведические взгляды Линды Бланшар и т. д., а также неправильному переводу 'Нама-Рупа в зависимого возникновения как 'имя формы'. Это неправильный перевод происходит потому, что существуют контексты, в буддийских писаниях, где Будда отвечает на вопросы в отшельники, которые не имеют никакого понятия о буддизме, следовательно, в этих контекстах (но не в контексте зависимого возникновения) перевод 'имя формы' является целесообразным, поскольку оно имеет тот же смысл, что нашли в Ведах.

Реальное происхождение зависимого возникновения описана в Маха Шакьямуни Gotamo Сутта, где, до своего просветления, Будда-К-быть искал, как страдание возникает.

Будда-К-быть, спрашивал себя: "Почему люди страдают?" Он ответил: "Люди страдают из-за перемены и потери; из-за старения и смерти"...он продолжил...почему старение-&-смерти? Из-за "рождение" ("личность"). Человек самоидентифицирует себя из этого клана', 'семьи', 'это я' или 'этот человек'. Почему "рождение" происходит? Из-за стать. Люди "становятся" то, что они считают себя. Почему становится? Вложение. Разум придает смысл объектов и приятных чувств. Почему привязанность? Тяга. Ум жаждет чувственных объектов и приятных чувств. Почему чувства? Чувство контакта. Почему чувство контакта? Органы чувств. Почему органы чувств? Иметь тело и разум. Почему тело и ум существуют? Из-за сознания. Почему сознание существует? Из-за наличия тела и разума. Почему тело, ум и сознание не в мир и загрунтовать, чтобы создать свои собственные страдания? Благодаря 'ищите' ('внутренняя образований'). Почему ищите? Невежество.

В резюме, те, которые утверждают, что зависимое возникновение берет свое начало в Ведах не может быть буддисты (поскольку они отрицают, что Будда просветления) и просто не понимаю, как страдания приходят, чтобы быть и как страдает гасится (который является единственной целью буддизма).

Будда провозгласил: "то, чему я учу сейчас, как и раньше, о монахи, есть страдание и прекращение страдания". Таким образом, Будда не учил из Вед.

+968
Gatto Negro 30 окт. 2019 г., 23:27:25

вот наглядный пример кто-то, кто должен работать с их внутри.

Тот, кто признает, дуккха (страдание) и хочет ликвидировать как таковой, нужно работать с их внутренней стороны.

Согласно буддизму, это плохо для нее, чтобы попытаться изменить ее внешними условиями или, возможно, ей предлагается сделать так, потому что после всего, что она предпринимает действий для каждого благополучие?

Другой ХХХ против ХХХ....

Это ей решать. Она испытывает дуккха? Улучшается ли ее внешних условий напрямую привести к менее дуккха? Если да, пойти на это. Об улучшении первая внутреннее состояние?

Стоит ли ее внешних условий мешает ей совершенствовать свое внутреннее состояние, это другой по сути и не может быть определена, если вы озвучиваете точную ситуацию.

+951
Jim Garrison 12 окт. 2019 г., 16:52:24

Существует также практика Пхова (выброс сознания - один из 6 вышеупомянутых йог. Как на практике это делается не полностью, что будет сделано, когда умирает - но это подготовка для осознанного умирания.

+852
ADITHYAN 9 февр. 2011 г., 4:31:43

С точки зрения гороскопов, то это точно не буддийская практика, объяснять свое будущее или решения, основанные на каких-то внешних сил (планет).

Однако, фазы Луны имеют определенное значение в буддизме. Многие значимые события в жизни Будды совпало с Полной Луной - рождение, первое учение или смерть, чтобы назвать несколько. Полная Луна также считается день Будды Амитабхи (Будды безграничного света и главный Будда в буддизм чистой земли). Можно найти полные лунные календари, где различные фазы Луны связаны с разными Буддами, практики и т. д. Одним из примеров соблюдения дней по лунному календарю является Uposatha , когда практикующий активизировать свою практику и сделать сознательное усилие, чтобы держать 5 заповедей.

Можно задаться вопросом, зачем заморачиваться с Луной. В простейших терминах, смысл его в том, что наше тело состоит в основном из воды и так же, как океаны, тело (с его энергетическими каналами) реагируют на фазы Луны.

Главное, что фазы Луны не использовались для предсказания будущего, а скорее, чтобы отметить благоприятные и благоприятные дни для конкретной практики. Можно согласовывать практику с Луной, так что в разные дни можно ориентироваться на конкретные формы будды или учения. Поэтому Луна должна рассматриваться как поддержка и не оракул какой-то. Это может быть полезно, но не обязательно следовать ему.

+814
user2852579 13 июн. 2017 г., 12:04:22

Несколько Упанишад добуддийской но большинство пришло позже. Большинство из Вед, однако добуддийской.

Будда наверняка отверг идею Атмана (неделимый нерушимого вечного в ядро существа), и он также отвергает концепцию eternalism. Атман и eternalism являются ядром учения Упанишад.

Не только это, есть ритуалы, которые либо содержатся в или полученные из Вед, как следующее (С этого сайта):

В своей простейшей форме, которая до сих пор практикуется многими брахманов и члены высших каст, это практикуется только перед рассветом по стоя в водоеме, например реке или цистерны с водой и предлагая воды (tarpana) на Солнце, как оно встает на востоке, с молитвой и приветствие (ванданам), что делает жертву, как внешнее, так и внутреннее очищение поклонения.

В Sigalovada СуттаБудда отверг ритуальность за ведические ванна молитвенные церемонии (как выше), к которым прибегает молодой домохозяин по имени Сигала, и поставить новый спина на нем, по словам Будды, Дхаммы.

Кроме того, из санки СуттаБудда намекает, что даже ученые брахманы сами не уверены в том, что Веды-это правда, по их собственной эмпирической проверки:

"И среди брахман провидцев прошлого, создатели гимнов, композиторы гимнов — те древние гимны, поют, повторяют, & собрали, что брахманы в настоящее время еще поем, еще поем, повторяя сказанное, повторяя то, что было сказано — то есть, Atthaka, Vamaka, Вамадева, Vessamitta, Yamataggi, Ангираса, Бхарадваджа, Vasettha, Кассапа & Bhagu: был ли хоть один из них сказал: 'Это мы знаем, это мы видим; только это истинно, остальное-подстава?'"

"Нет, Мастер Готама".

"Итак, Бхарадваджа, кажется, что нет среди брахманов даже один брахман, который скажет, что я знаю; это я вижу, только это правда; все остальное ничего не стоит'. И не было среди брахманы даже один учитель или учитель учителей через семь поколений, который сказал, 'Это я знаю; это я вижу; только это истинно; все остальное ничего не стоит'. И не было среди брахман провидцы прошлого, создатели гимнов, композиторов гимны... даже тот, кто сказал, 'Это мы знаем, это мы видим; только это правда; все остальное ничего не стоит'. Предположим, что существует ряд слепых мужчины, каждый держал по одному перед ним: первый не видит, средний не видит, последний не видит. В то же кстати, заявление брахманы оказывается рядом слепых, как это было: первый не видит, средний не видит, в последний не видит. Так что вы думаете, Бхарадваджа: это случае, не осуждение брахманы оказаться безосновательно?"

В Sangarava СуттаБудда отверг очищения обряды с использованием воды.

В Сундарике СуттаБудда отвергал кастовость по рождению.

В Paccha-bhumika СуттаБудда отвергает использование молитвы, чтобы помочь умершему перейти в heavan.

В Samannaphala СуттаБудда запрещал своим монахам делать подношения огня или огненные жертвоприношения, практикуя астрологию, чтение предзнаменований, расчет благоприятных дат для брака, освящения места для строительства и поклоняются Солнцу. Некоторые из этих методов являются религиозными, в то время как другие культуры.

+788
phyatt 3 мая 2019 г., 21:07:50

Учителя на отступление я пошел на год назад говорили о характере, истории и текстуру. Эти три важных понятия для навигации по жизни пробуждение.

Персонаж - это человек в роли вы в то время. Вы вольны делать все, что вы хотите с этим актером. Он надет, так что вы можете изменить его. На самом деле у меня около 10 граней личности, которые реагируют на жизнь и действовать в разное время, хотя в основном это "просто делать". Люди всегда удивляются, как это прогресс, чтобы иметь больше граней, а не только один. Одна ловушка. Негибкий одна ловушка. Определена одна ловушка. Так что, просто смирись с этим, не прикуешь себя к самооценку.

История - это то, что мы говорим себе и другим, чтобы укрепить безопасность, зная, что мы. История следует избегать, не говоришь это другим, и не позволяет ленте работать в вашем уме. Мы не знаем, что мы есть, и это не наше дело. Таким образом, как вы сказали, это не важно, если "мы" жить или умереть. Хороший призыв.

Текстура - это опыт жизни. Что-то есть. Это неопровержимое и бесспорное, потому что это то, что происходит. Он не нуждается в оправдании. Если вы пьете плохой кофе, текстура, ваш опыт-это плохо. Если вы имеете хороший секс, фактура, ваш опыт очень хороший. Как один из учителей сказал: "Почему мы хотим, чтобы текстура на прямой?" Действительно, почему? Текстура-это правда. Лично я думаю, что вы можете многому научиться от волнения. Старая поговорка есть: "кто может держать спящего ребенка!"

Поэтому, когда люди задают вам вопросы о себе, вы должны... хоу хоу, ты думал, что я буду отвечать, не так ли? Этот ответ самоуничтожится через 5 секунд. (Кий Миссия невыполнима музыка) ааааа... вырезать! [Это сообщение было принесено к вам Heiligtum, Р'Tah и Джина]

+748
Ned Holbrook 14 мар. 2013 г., 15:46:50

Само учение ведет к жажде [(Vicarita) Танхо Сутта], латентные тенденции [Мадху,piṇḍika Сутта], pervertions [Vipallasa Сутта] и убожество [Alagaddûpama Сутта].

Отказавшись от этих негативных состояний сделать один лучше, так как они будут заменены на положительные состояния.

+743
Elizabeth Jackson 13 февр. 2015 г., 5:32:01

После ответа страница не может быть связано, я воспроизвожу здесь запись в Моньер-Уильямс словарь санскрита (http://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/monier/) для слова śaka:

Название конкретного белокожих племени или расы людей (в легендах, которые касаются конкурсов между वसिष्ठ и विश्वामित्र в शकs являются по преданию, был произведен корова वसिष्ठ , от ее пота , для уничтожения विश्वामित्र армии ; в МН. Х , 44 , они упоминаются вместе с पौण्ड्रकs , ओड्रs , द्रविडs , काम्बोजs , जवनs или यवनs , पारदs , पह्लवs , चीनs , किरातs , दरदs , и खशs , описанный Кулл. как деградировавших племен क्षत्रियs назвать после тех районов, в которых они проживают: в соответствии с ВП. в IV , 3, Король सगर пытались избавить свое царство от этих племен , но не преуспел в уничтожении их всех : они иногда рассматриваются как последователи शक или शालि-वाहन , и, вероятно, должны быть определены с татарами или индо-скифов [лат. Sacae], которые захватили Индии до ариев , и были завоеваны Великой विक्रमा*दित्य [см.] ; Они, кажется, были доминирующими в Северо-Западной Индии в последние века до и первые два столетия после начала нашей эры) АВ.Paris3. МН. МБХ. и C

Если вы не можете читать деванагари, прокомментировать часть статьи, которая, кажется, просвещая относительно ваших вопросов и я дам вам расшифровку.

Слово śākya простой словообразования (отчества) слова śaka, что означает, что кто-то произошел от Шаков. Одно из имен Будды - Шакьямуни, означает просто Сакья мудрец. Так вот почему Будда должен был скифского происхождения.

Кроме того, я не дал слишком много на mahāpuruṣalakṣaṇas, признаки великого человека, поскольку они являются явно позже того времени, инфляционных претензий к состоянию Будды и Архата, чтобы как-то регулировать распределение харизматическим авторитетом. Что Lakkhana Сутта (дн 30) - поздний Сутта уже видно по лингвистическим особенностям, например метр.

+731
rezya3 7 авг. 2019 г., 19:25:48

В Индийском suttas (приписывается Будде), монахи, как правило, готовили свои умы, чтобы принять смерть в результате насилия, как указано в ЗП 35.88 & МН 21.

В Индийском suttas и комментарии, также существуют легенды о Будде и его ученикам, используя любовь и психических сил, чтобы избежать смерти, таких как Angulimala Сутта, убийства, попытки Девадатты и Маха Моггаллана , используя свои экстрасенсорные способности, чтобы избежать убийства.

+726
user25102 24 нояб. 2018 г., 9:16:23

Какой вид физической и/или духовной подготовки я требую? Я понимаю, что это может занять годы, даже десятилетия.

Я работаю физиотерапевтом в Гренландии. У нас здесь слишком большие горы. Я походу в них сейчас, летом, когда снег пошел.

Когда походы в гренландской горы есть полная неподвижность. Можно только услышать океан, ветер и звуки животных. Есть такая тишина, так что можно услышать, когда ледяные глыбы сдвинуты ветром и сделать своеобразный треск. Одна естественно переходит в медитацию с очень небольшим усилием.

Это действительно отличный способ, чтобы поддержать те духовные практики для проведения практики в природе. Это становится очень очевидным, почему Будда рекомендовал монастыри и скиты были построены в природе.

Если хочешь я могу дать вам некоторые советы/упражнения для тренировки физического тела и несколько советов в отношении выбора одежды и снаряжения, когда в поход в горы.

Он не будет рассмотрен на тему давать такую информацию здесь, так что если вам интересно, мы можем поговорить в одной из чат-комнат на буддизм SE или по электронной почте.

Позаботиться.

+694
StellaMax 20 янв. 2012 г., 13:25:51

Я вдруг посмотрел вниз и увидел себя сидит, я был из моего тела, я попытался посмотреть вокруг, и я видел, что я могу описать только как много красивых мест/дверей

Это действие определенных медитации Саматха. Это называется внетелесный опыт. Я помню, что читал нечто подобное в книге почтенный Ананда Maithriya анандамайтреи. Он хотел начать медитацию(самадхи), лежа на кровати и через некоторое время он будет стоять рядом с кроватью, глядя на его тело.

В одно время он вышел из комнаты и начал поиски. Затем он подошел к ворота/Двери, которые охраняли огромного демона, как на рисунке. Он сказал ему что-то вроде "Что ты здесь делаешь? Вернитесь!". Поэтому он вернулся к телу. Позже он обсудил этот опыт с головой монаха из монастыря. Главный монах посоветовал Теро не то, что без надлежащей подготовки. Потому что если что-то еще получает в то время как вы находитесь вне, Вы будете заперты из вашего собственного тела. Люди погибали, пытаясь это сделать.

Маститые Yuttadhammo также говорит о подобном опыте в этом видео

3-4 часа, глубокой медитации или начинающих медитация? Это может быть любое начало, чтобы стать поняли

Нет, это не имеет ничего общего с Ниббану. Вам нужно сделать Випассана Медитация для понимания знаний. Но будучи в состоянии сидеть в течение 3 часов и сосредоточиться на одном объекте хороший прогресс в плане медитация Саматха. Кроме того, имея такой фокус является хорошей отправной точкой для Випассаны.

+691
user7367678 10 окт. 2011 г., 9:54:04

Это хорошая карма, чтобы спасти жизнь человека, которая является то, что вы делаете, когда вы позаботитесь о одном.

Воспитание-это лучше, чем покупать один, потому что, когда вы воспитывать питомца, вы не поощряй инбридинга и других злоупотреблений, которые происходят в ПЭТ-разведения.

+688
Dave Mulligan 12 окт. 2012 г., 6:01:17

На этой странице маститым Хусан Хуа говорит, что да; на этой странице по Zhuoge Ринпоче говорит, что нет.

+604
KeyboardCowboy 14 июн. 2011 г., 15:04:54

Я не ссылки на какие-либо suttas за этот ответ, он исходит из моего собственного опыта (я не архатом).

Тот, кто обрел нирвану может выбрать, будет ли или не испытывать боль и может выбрать уровень страданий, связанный с удовольствие или боль. Получив нирваны человек имеет возможность проживать вне удовольствия и боли, и это также дает им полное представление о наслаждении и боли и вещи, которые нельзя понять, не будучи опытным.

После некоторых исследований, Sakalika Сутта: камень Щепка рассказывает о том, как Будда порезал ногу и переносил физической боли.

Мучительными были телесные чувства, которые разработаны в нем — болезненные, мучительные, острые, пронзающие, раздирающие, неприятные — но он терпел их, памятуя, оповещения, & невозмутимо.

+582
XxxHimeka11xxX 2 февр. 2019 г., 2:17:08

В священных писаниях пали Tipiṭaka Будда довольно часто говорит о saddhā, санскрит Шраддха, что означает "вера, доверие, уверенность" и многое другое. Это иногда отождествляют с первым звеном Благородный Восьмеричный Путь, sammā diṭṭhi, санскрит samyagdṛṣṭi.

Интерпретация идет в основном в этом направлении: с невежество-это состояние в Сансаре жизнь, людей, не просвещенных плохо видит путь к просветлению, поскольку все виды вложений мешать. Таким образом, существо может ставить свою веру в учение Будды и Благородный Восьмеричный Путь. С какого-то этапа, начиная, действительно, с увеличением прозрение в истинную природу вещей, это первый шаг к доверию-это больше не нужно и что быть может сам распознать истину, Дхарму, учение Будды.

Обратите внимание, что Шраддха - это уже ведические Терминус.

+440
emericw 21 окт. 2011 г., 18:48:47

Я сказал "хвасты своих достижений-это плохой тон", а вы превратили его в "говорить о просвещенности табу" :) это очень легко впадают в крайности, не так ли?

"Если кто-то утверждает, что быть просветленным, он, наверное, не" - вот простое объяснение. Среди прочего просветления предполагает линять ошибочное отождествление с иллюзорным "я". Так сразу просветление было выявлено, кажется, довольно глупо говорить "я просветленный" -- потому что это "я" - это фикция.

Плюс, Просветление-это существующий сам по себе, не зависеть от того, достигнуты или нет. Метафора это солнце над облаками. После того как вы удалите облаках, вы можете увидеть солнце, но солнце есть всегда, до и после. Это еще одна причина, почему сказать: "я достиг Просветления" - это глупо.

Как Чогьям Трунгпа Ринпоче сказал:

Буддизм говорит, что путаница исчезнет и что должен реализация замешательства. Он основан на идее преодолевая высших идеалов человеческого разума, как это называется просветление. После того, как вы растворите, как только ваш конкретный надежды растворяются, то есть освобождения или просветления. Так просветления основан на растворении эго и его ожидания, его было сказано, что нельзя смотреть свои собственные похороны, и вы не можете поздравьте себя, став первым Буддой возраста или первый Будда из Нью-Йорка.

Будда утверждал просветления исключительно для того, чтобы помочь своим ученикам обрести уверенность в своем учении. Он очень хорошо знал, в какой степени утверждение "Я просветленный Будда" может быть правдой.

Тогда почему не современные учителя утверждают просветления, чтобы помочь своим ученикам обрести уверенность? Как мне объяснили в Сатори является таким же, как просветление? и просвещения против Ниббаны/нирваны, большинство людей добиваются "внезапного прозрения / постепенное окультуривание". С постепенным разведением, вы не можете утверждать на 100% просветления, ведь в этом случае просветление является асимптотической. Все, что мы можем наверняка утверждать, является понимание.

+428
fabled myr 10 июн. 2010 г., 14:13:31

Это не средства к существованию, если вы не попросите мясника, чтобы убить тебя.

+356
Michael Evancoe 31 июл. 2019 г., 13:31:45

Я бы рекомендовал читать книгу "Дипа Ма: жизнь и наследие буддийского мастера" Эми Шмидт. Это очень хорошая иллюстрация того, как можно проводить буддийского пути в очень значительной степени, в том числе поступающих через значительные личные трагедии, и по-прежнему погруженный в повседневных проблем мира.

+319
Cleetus 24 мар. 2019 г., 11:39:59

Санскритского версия это лучшее на практике. Остальные тоже говорю в нос и это чувство в моем теле, когда я практикую разные.

"Ом А Хум Ваджра гуру Падма сиддхи Хум" Х3

Это, как говорится, это мантра ссылаясь на тибетский Санкт - /реинкарнация Гаутамы... так что, возможно, Тибетское произношение будет более мощный.. я не практиковал, что один достаточно долго, чтобы знать.

+300
masajsalonu 19 июн. 2010 г., 12:09:45

По моему опыту, существует два основных значения термина "разум" в буддийском контексте. Важно понимать эти значения, чтобы избежать путаницы и заблуждений.

Первое значение-это "сознание вообще", что означает безграничное пространство, где все реальности проявляется.

Это связано с понятиями дух Будды, Дхармакайя, Вселенский разум, сознание.

Существует много видов сознаний. В философской буддийской традиции читтаматра (или Cittamatra), что означает "только Сознание", есть восемь сознаний. (Некоторые школы считать нескольких более или менее).

Эти восемь сознаний являются:

Пять основных - сознания:

  1. глаз
  2. ухо
  3. тело
  4. нос
  5. язык.

Шестой-это ментальное сознание, которое обрабатывает данные из предыдущих пяти. В нашей практике занимается этим, шестое сознание. Иногда это может быть трактовано как "ум".

Седьмой-это "Манас". Как я понимаю, это как сознание в пост-фрейдистской психологии: часть площадей сосредоточена на наше личное восприятие.

Восемь-это алая-виджняна, или сохранить сознание. Я понимаю это как безбрежный океан, где наш седьмой сознания плавает, как хрустальный шар.

Алая-виджняна магазинах наши кармические семена - отпечатки прошлых действий - кинетической энергии наших намерений.

Это связано с понятием виджняна как пятая группа явлений (дхарм). (Пятая скандха).

Пожалуйста, не чувствовать себя разбитым со всеми этими понятиями. Они просто довольно простых способов, чтобы описать наш опыт. Если вы будете изучать их на практике, то все становится не так сложно.

Обратите внимание, что по большей части я говорил о сознании , а не ум; я различать эти термины.

Так что в принципе первое крупное значение слова "ум" - это безграничное пространство, где Дхармы появляются.

Пожалуй, самым важным и высоко оценил философские школы буддизма, Мадхьямаки ("Срединного пути"), подчеркивает пустоту всех явлений, условный характер всех понятий и объектов.

Даже ум - как безграничное пространство, или в любой другой смысл - это не реально существующей. (Хотя и не на самом деле несуществующих).

В этом смысле, буддисты говорят о пробуждении как реализация не-ума. Пока мы цепляемся за идеи разума или то, что мы полагаемся на уровне идеи, производственные шестого сознания, а не в реальности.

Поэтому то, что Будда-ум? Ничего реального. Даже не в этом безграничном космосе я упоминал ранее.

В пробуждение, мы видим все такие вещи, как ментальные обобщения, не более того.

Теперь, что второй главный смысл "разума"?

Когда учитель дзен спрашивает вас: "что вы думаете?" - что бы вы ответили?

Может быть, вы могли бы описать ваш опыт вас переживаем, прямо сейчас.

В этом смысле "разум" - это опыт. Это может быть дымчатый, с сутяжничеством, или очень четкий и яркий...

В этом смысле "разум" как-то относится к понятию сознания из двенадцати nidanas (звеньев взаимозависимого возникновения).

Сознание из двенадцати nidanas изображен как обезьяна прыгает среди фруктов на дереве. С одного фрукта на другой. Его сознание занимается деятельностью, формируется самскары (умственные построения).

Ограничиваясь нашего ментального творения, сознание запутывается в Сансаре.

Поэтому освобождение может быть объяснено как процесс возврата в пределы мысленных конструкций, раскрытием умом, чтобы быть неограниченным, сбросив даже понятия "ум" и "безлимитный" и "пробуждение" и "освобождение".

Я не уверен, я ответил на вопрос полностью - как вы видите, я понятия не имею, что они имели ввиду под "девять значении термина ум".

Теории бесконечны. Я надеюсь, что я указал на некоторые ключевые идеи, которые могут помочь вам в практике.

Использовать ум хорошо, а через практику разведки вы всегда найдете некоторые полезные понимания, в конечном итоге помогая всем существам в освобождении.

+231
arubi 4 окт. 2013 г., 12:14:50

В своем выступлении, Наука на распутье, Далай-лама сказал:

На философском уровне, и буддизм, и современная наука поделитесь глубокое подозрение любое понятие Абсолюта, будь осмысляется как трансцендентное существо, как вечный, неизменный принцип, такие, как душа, или как фундаментальный субстрат реальности. И буддизм, и наука предпочитают счета для эволюции и возникновения космоса и жизни в терминах сложных взаимосвязей природных законов причины и следствия. С методологической точки зрения, обе традиции подчеркивают роль эмпиризма. Например, в буддийской традиции расследования, между тремя признанными источниками познания - опыт, разум и свидетельство - это свидетельство опыта, что имеет приоритет, с разумом идет на втором месте и показания последнего. Это значит, что в буддийской исследование реальности, по крайней мере, в принципе, эмпирические данные должны восторжествовать над авторитетом Святого Писания, независимо от того, как глубоко почитали Писание может быть.

  1. С конкретной ссылкой на последнюю строку: в "буддийской исследование реальности", когда эмпирические данные "победу над" или даже оспорить, ссылаясь на авторитет священных писаний?

  2. Точка Далай-ламы зрения подтверждается или опровергается других точек зрения в священных писаниях, или в беседах и писаниях последних гуру?

+228
EionRobb 12 авг. 2016 г., 0:22:33

Согласно главе 2 "сидячей медитации" книги "Как медитировать" на Yuttadhammo монах, вы можете попробовать наблюдать живота движений, вместо носового прохода ощущения:

Цель формальной медитации ограничивает наш опыт наименьшее количество объектов для того, чтобы позволить для легкого наблюдения не отвлекаясь на многочисленные переживания. Когда сидят все-таки все тело спокойно, а единственное движение-это когда дыхание входит и покидает тело. Когда дыхание входит в тело, должно быть восходящее движение в животе. Когда дыхание покидает тело, там также следует падающего движения. Если движение не легко очевидно, вы можете положить руку на живот, пока он не станет ясно.

Если трудно воспринимать движения брюшка даже с свои силы, вы можете попробовать лежа на спине, пока вы не в состоянии воспринимать его. Трудности в поиске поднимая и падая движение животе при сидении как правило, из-за психического напряжения и стресс; если один терпеливым и настойчивым в практике, ум и тело начнет расслабляться, дышать так же естественно, сидит, как и лежа.

Наиболее важная вещь, чтобы помнить, что мы пытаемся наблюдать дыхание в его естественном состоянии, не изменяя и контролируя его в любом случае. В начале, дыхание может быть поверхностным или неудобно, но как только ум начинает отпускать и прекращает попытки контролировать дыхание, рост и падение живота станут более ясно, что облегчит наблюдение.

Именно этот рост и падение движения, которые мы будем использовать в качестве нашего первого объект медитации. Как только мы сможем наблюдать движение брюшко без труда, он будет служить в качестве объекта по умолчанию медитации для нас, чтобы вернуться в любое время.

+194
rachvela 7 янв. 2010 г., 13:14:42

Когда актер на сцене, он думает, что] после смерти, он перерождается в компании смеющихся богов, что является его неправильная точка зрения. Сейчас есть два направления для человека с неверной точки зрения, я скажу вы: или ад, или животное утробе.

Кажется, довольно прямо вперед. В то время некоторые актеры, очевидно, считали, что они будут будет и смеющихся богов после смерти. Это неверное мнение, которое означало, что они были измотаны, особенно если они родились в царстве животных, если Chiggala Сутта чего-то стоит.

+194
user7000854 23 сент. 2010 г., 15:45:37

Я верю в Dasuttara Сутта в Dīghanikāya, обсуждая девятки, Будда перечисляет 9 Visuddhis, а не только 7, как описано в Vusiddhimaggo. Девять являются: 1. Sīlavisuddhi 2. Cittavisuddhi 3. Ditthīvisuddhi 4. Kankhavitarana Вишудхи 5. Maggāmagga Ñanadassana Вишудхи 6. Patipadā Ñanadassana Вишудхи 7. Ñanadassana Вишудхи 8. Pañña Вишудхи 9. Vimutti Вишудхи

Я надеюсь, что это ясно, что Visuddhis не позднее дополнения потом.

Метта...

+159
Tore Olsen 3 апр. 2015 г., 22:37:30

В трех упражнений, шила (мораль) соответствует заветам. Условия сила самадхи (концентрация), которая, в свою очередь, условия панна (мудрость).

Лейтмотивом учения Будды заключается в том, что из nekkhamma (отречение и радостей несет он). Принципы улучшения качества nekkhamma потому, что человек практикует отказываясь от некоторых видов неблагих. Когда живешь по заветам правильно индивидуум практикует следующее: отказываясь от возникших неблагих, защищая от невозникшее неблагих, вызывая невозникшее полезных качеств, и сохранение/выращивание возникшие благие качества. Эти четыре известны случаи, когда Каттаро-sammappadhana (четырех правильных усилий), которые связаны с коэффициентом путь самма ваяма (правильное усилие).

Можно медитировать все, что они хотят, но если сила сломана, т. е. физическое лицо является недостаточным в силу, то любой самадхи достигается также будет нарушена. Нарушается в том смысле, что он не будет самма самадхи (правильное сосредоточение), так что это не будет способствовать достижению мудрости. С точки зрения Благородный Восьмеричный путь, путь фактора обуславливают друг друга последовательно. Самма ditti (вид справа) условия все остальные факторы пути, который является, почему он указан в качестве первого фактора пути, так что это не возможно, чтобы иметь самма самадхи без самма ditti. И это не самма ditti, не будучи сострадательным к себе и другим, поскольку истинная мудрость идет рука об руку с состраданием.

Правила подготовки (заповеди) не жесткий и быстро правила, предназначенные как предписывающий законы. Физические лица, которые являются передовыми в силу будет идти выше и вне минимальным критериям, указанным в правилах. Например, после того, как испытал спокойствие, как следствие воздержания от убийства, индивид склонен отказаться от любого другого типа физического или психологического вреда. Это позитивная петля обратной связи, что приводит к отказу от второго помеха (nivarana), который плохо будет (vyapada). В случае третьего заповедь, начинающему практику будут воздерживаться от принудительного секса. Тот, кто немного более продвинутый, могли бы отказаться от посещения проституток. Тот, кто находится в гораздо более продвинутой бы отказаться от порно и онанизма, потому что они видят на практике, что это способствует их медитативной практики. Положительная обратная связь в данном случае является благоприятной для оставления первое препятствие, которое является чувственное желание (kamachhanda).

С уважением к перерождению в нижних мирах, нет никакой гарантии, что вы не переродитесь в низших мирах, если вы не достигли входа потока. Практиковать пять принципов может снизить риск родиться в нижних мирах, но понимаю, что это только временно. Много буддистов, которые верят в буквальное перерождение очень miopic об этом. Они думают, что делая заслуга в этой жизни поможет им обеспечить себе хорошее рождение в следующей жизни. Тем не менее, они не видят, что после их заслуги иссякнут, они снова падали даже ниже, чем там, где они сейчас.

+85
ThinkTank 28 окт. 2019 г., 7:59:39

Есть многочисленные ссылки в буддийской литературе для мужчин и женщин, живущих обычной, нормальной семейной жизнью, успешно практиковали то, что Будда учил, и понял, Нирваны.

--Что Будда учил.

Что еще делать людям, которые поняли Нирваны сделать, кроме как становятся учителями? Можете ли вы привести примеры?

+56
Lasitha Benaragama 25 мая 2013 г., 17:09:11

Эта лекция под названием Камма и перерождение говорит,

Согласно буддизму, есть три фактора, необходимые для возрождения человека, то есть для формирования эмбриона в утробе матери. Они: женской яйцеклетки мужской спермой, и карма-энергия (Камма-Вега), которая в Suttas метафорически называют "gandhabba", т. е. "дух" или "душа". Эта Камма-энергия посылается умирающего человека в момент его смерти. Отец и мать дают только необходимые физические материал для формирования эмбрионального тела.

До такой степени, что пол-это физическое явление, возможно, поэтому люди рождаются мужчинами и женщинами, потому что их физические тела стали они такими, их родителей яйцеклетки и сперматозоидов (гамет).


Существуют разные теории, изложенной в (например) как возрождение происходит , который говорит,

С прекращением смерти-сознание смерти на самом деле происходит. Тогда никаких материальных качеств рожденная сознанием и продовольствия (cittaja и āhāraja) производятся. Только ряд материальных качеств, рожденных тепла (utuja) продолжается, пока труп сводится к пыли. [2]

Одновременно с возникновением возрождение сознания есть весной тело-декады,' 'секс-декады," и "база-декады' (Kāya-бхава-vatthu-дасака). [3]

Согласно буддизму, таким образом, пол определяется в момент концепция и обусловлено Камма не случайно сочетание сперматозоида и яйцеклетки-клетки. [4]

Кончиной сознание прошлого рождения поводом для возникновения нового сознания в последующем рождения. Однако, ничего неизменного и постоянного передается от прошлое к настоящему.

Я не понимаю источник этой теории. Первый параграф этой главы начинается с того,

На умирающего человека на этом критическом этапе, согласно философии Абхидхаммы, представлен Камма, Nimitta Камма, или Nimitta ГАТИ.

... что предполагает теория исходит из Абхидхаммы; однако в примечаниях к этим пунктам есть ссылки на Тибетская Книга мертвых (которые не Тхеравада).


Мое личное мнение заключается в том, что "ваша Камма от прежних жизнях условия вашего положения в обществе" является индуистской веры (см., например, карма в индуизме - связь между рождением в определенном теле с кармой).

Что мне кажется, чтобы быть своего рода "личность вид (sakkāya-diṭṭhi)", что буддизм предполагает, что мы должны избежать.

+55
daniel rousse 26 мар. 2015 г., 1:21:05

Дэниел Гоулман ошибся. Отличный интернет обзор его книги гласит:

Две заметных ошибки, сделанные в этом разделе, одним из которых является последовательным ошибочное pañña как puñña (я немного волновался, когда автор опечатки ключевых терминов), второй-размещение ниродха-samapatti (“прекращение чувствования и восприятия”), как указано выше, или превосходит, ниббана. Нет никаких оснований для этого Дана доказательств пали Suttas, где ниродха-samapatti описывается скорее как своего рода “супер-Джана” попадают только anagamis и архаты. Это не так, само по себе, освободительной.

В буддизме, ключ или ключевой смысл 'ниродха-это в том же контексте 3-й благородной истины & зависимого возникновения. Здесь, это относится к 'прекращению страдания' & прекращение умственных загрязнений, которые вызывают страдания (а не 'прекращение' как таковой).

Этимология слова, конечно, можно, однако, рассмотрев это, возможно, не удовлетворят каждое употребление слова в suttas.

Лучше всего изучить контекст, в suttas, таких как Упайа Сутта, Ити 44 или 38 млн:

Монахи, если монах отбросил жажду к элементу формы, с отбрасыванием жажды основы отсекается: нет Поддержка утверждения сознания. Если он отбросил жажду к ощущение элемент ... элемент восприятия ... для волевых образований элемент ... элемента сознания, с отказавшись от похоти основы отсекается: нет Поддержка создание сознания.

Когда это сознание не установилась, не приходя к росту, nongenerative, он освобожден. Будучи освобожденным, она устойчива; по будучи устойчивым содержанием; по материалам, он не волнуется. Будучи тихим, он лично достигает Ниббаны.

Упайя-Сутта


Что, монахи, Ниббаны-элемент с остатка? Здесь монах-арахант, чьи загрязнения уничтожены, святой жизни выполнил, кто сделал то, что должно быть сделано, легло бремя, достиг цели, разрушил оковы бытия, полностью освобожден посредством окончательного знания. Однако, его пять чувств остаются необесцененные, в которой он все еще испытывает то, что приятно и неприятно и чувствует удовольствие и боль. Это вымирание привязанность, ненависть и неведение в нем, что называется Ниббана-элемент остатка.

Ити 44


Увидев форму глазом, он не вожделели его, если он угоден, не нравится, если это неприятно. Он пребывает с памятование тела установлено, неизмеримой мысли, и он понимает, как оно на самом деле является освобождение ума и избавление мудростью, где эти плохие, неблагие состояния прекращаются без остаток. Получив, таким образом, отказались в пользу и противоположной, что чувство, что он чувствует, приятное, болезненное или ни-болезненное-ни-приятное, он не радуется этому чувству, приветствуем его, или остаются держаться. Как он этого не сделает, восторг в чувства перестает в нем. С прекращением его восторг приходит прекращение цепляния; с прекращением цепляния, прекращение существа; с прекращение бытия, прекращение рождения; с прекращение рождение, старость и смерть, печаль, стенание, боль, горе и отчаяние прекращаются. Таково прекращение всей этой массы страдания.

38 млн

Приведенные выше цитаты показывают, в контексте зависимого возникновения, процесс 'ниродха-это всегда о тушении или прекращении пожаров умственных загрязнений (а не прекращение или разрушение агрегатов, таких как сознание).

Я непосредственно знал, как есть на самом деле: "это-страдание", я непосредственно знал, как есть на самом деле: ‘это-источник страдания’; я напрямую знал, как оно на самом деле: ‘это-прекращение страдания; я непосредственно знал, как есть на самом деле: ‘это-путь, ведущий к прекращение страданий.’ Я непосредственно знал, как есть на самом деле: ‘это загрязнений, я непосредственно знал, как есть на самом деле: ‘это происхождение загрязнений, я непосредственно знал, как есть на самом деле: ‘это-прекращение загрязнений, я непосредственно знал, как есть на самом деле: ‘это путь ведущий к прекращению загрязнений.’

4 млн

В заключение, 'ниродха, а своего рода синонимом 'нирване', всегда возникает перед самым ниббана не выше ниббана.

Когда ментальные загрязнения (жадности, ненависти & невежества) ниродха/тушить (как огонь потухнет), то что остается-это мир или прохлада нирване & освобождении ума (чето vimutti).

Таким образом, ниродха-это процесс прекращения ментальных скверн и ниббана-это то, что остается.

Например, термин 'ниродха' всегда используется с ', возникающие & переставая' от загрязнений. Другими словами, 'ниродха' в отличие от 'samudhaya' ('вытекающих'). В то время как термин 'нирване' всегда используется с полное отсутствие загрязнений.

Это исчезновение/уничтожение (khayo) из привязанность, ненависть и неведение в нем, что называется Ниббана-элемент...

Ити 44


Это, монах, обозначение элемента Ниббаны: удаление (vinayo) жажды, устранение злобы, устранение заблуждения. В уничтожение загрязнений говорится в таком смысле.

Разрушение (khayo) вожделения, разрушения, ненависти, уничтожение заблуждения: это называется бессмертным.

ЗП 45.7

+42
Yashka142 11 мар. 2010 г., 7:26:39

Показать вопросы с тегом