Закон притяжения, чтобы достичь просветления?

Это может быть глупый вопрос. Но просто из любопытства, когда мы делаем право метод притяжения они говорят, что мы можем привлечь деньги, успех или что-то.

Мы можем привлечь просветления, как это???

Так что по закону Притяжения мы визуализируем то, что мы уже получили его. Скажем, если я хочу быть актером, я представляю себе, как актер, получая награду. И вся Вселенная будет работать таким образом, чтобы сделать мне как актер.

Итак, подобным образом, когда я могу представить, я уже получил просветление, я достигаю просветления.

Извините, если у меня есть ошибки в моем вопросе. Но просто думать из коробки с этим понятием.

+661
user1238 26 дек. 2012 г., 20:21:22
15 ответов

Есть ли книга/сайт, который дает обзор всех буддийских перечисляет и объясняет, что их элементы имею в виду, и показывает, как эти списки связаны друг с другом?

+994
John Ker 03 февр. '09 в 4:24

В Ariyapariyesana Сутта: благородный поиск - это частичное описание его стремлении к просветлению.

Он содержит пассажи вроде следующего,

"Таким образом, вышел в поисках того, что может быть искусным, ищу состояние беспримерного возвышенного мира, я пошел к Алары Каламы и, на прибытия, сказал ему: 'друг Калама, я хочу, чтобы практиковать в этой учение и дисциплина.'

"Когда это было сказано, ответил он мне, - Ты можешь остаться здесь, мой друг. Эта доктрина такова, что мудрый человек может скоро войду и буду пребывать в его знание собственного учителя, реализовав это для себя посредством прямого знания.'

"Это не было задолго до того, я быстро усвоил учение. Насколько просто губы-чтение и репетиций, я мог говорить слова знания, слова из старейшин, и я могу утверждать, что я знал и видел — я вместе с другим.

Я подумал: "Это не только лишь убежденность в том, что Алары Каламы заявляет: "Я вошел и пребывает в Дхамме, понимая это для себя посредством прямого знания". Конечно, он живет, зная, что & видя это Дхамма.' Поэтому я пошел к нему и сказал, 'в какой степени вы заявить, что вы ввели & пребывает в Дхамме?' Когда это было сказал, он объявил измерении небытия.

Я подумал: "не только Алары Каламы есть убежденность, настойчивость, внимательность, концентрация, & проницательности. У меня тоже есть убеждение, настойчивость, внимательность, концентрация, & проницательности. Что, если я пытаться понять для себя Дхамме, что Алары Каламы заявляет, что он уже вошел и обитает в, осознав ее для себя посредством прямого знания.' Так что это не было задолго до того, я быстро вошел & пребывал в этой Дхамме, реализовав это для себя посредством прямого знания. Я подошел к нему и сказал: 'друг Калама, это степень к которой ты вошел и пребывает в Дхамме, понимая это для себя посредством прямого знания?'

"Да, мой друг...'

"Это, друг, это степень, в которой я тоже вошел и пребывать в это Дхамма, реализовав это для себя посредством прямого знания.'

"Это усиление для нас, мой друг, многие приобретают для нас, что мы имеем такой товарищ по святой жизни. Поэтому Дхамма я заявляю Я вошел и обитать, реализовав это для себя посредством прямого знания, Дхамма вы заявляете, ты вошел и жить, реализовав это для себя посредством прямого знания. И Дхаммы вы заявляете, ты вошел и жить, осознав, что для себя посредством прямого знания, Дхамма я заявляю Я вошел и обитать, реализовав это для себя посредством прямого знания. Дхамма я знаю, что Дхамма вы знаете; Дхаммы вы знаю, Дхамма я знаю. Как я, так и ты; как ты, так и я. Приходили друзья, давайте вести это сообщество вместе.

"Таким образом сделал Алары Каламы, мой учитель, я его ученица, на одном уровне с самим собой и платить мне большую честь. Но мысль мне пришло в голову, 'эта Дхамма не ведет к разочарованию, к бесстрастию, к прекращению, к успокоению, к прямому знанию, к Пробуждение, ни развязать, но только до появления в измерении небытия.' Так, недовольны тем, что Дхаммы, я ушел.

"В поисках того, что может быть умелым, ищу государство непревзойденным в возвышенный покой, я пошел к Uddaka Ramaputta и, по прибытии и т. д.

Другими словами, он учился у различных учителей, и успешно научились тому, чему они учили, но не устраивает (и поэтому пошел к другому учителю и т. д.).


Иными словами, сделал Сиддхарта Гаутама пришел к просветлению, веруя в сложившейся религиозной мифологии и принципами, или он сделал свое просветление на допрос, рассматривая и отвергая их?

Я думаю, что он начал с изучения доктрины и практики учителей, но (зная их), находя их неудовлетворительными.

+978
Rafat 11 мар. 2018 г., 11:41:19

Самадхи должен быть сильнее, чтобы это произошло. Если вы действительно хотите, чтобы быть ясным, четко осознавая каждый момент, Вы должны быть полностью готовы и практикуя самадхи 24/7. Самадхи-это осознание undistractible, способность сосредоточиться на выбранном поле сознания, не отвлекаясь на отвлечение. Вы думаете, мыслями вы хотите думать, а вам не кажется, что мысли, которые вы не хотите думать, то ли на работе, в тихой медитации сидя и т. д. Если ваш самадхи развивается хорошо, совершенных с неослабевающей практикой 24/7, то вы будете постепенно становиться осознанным каждое мгновение.

+912
MohitMamoria 6 авг. 2016 г., 3:11:24

Я слышал Падмасамбхаву называют полу-мифической фигурой. Некоторые из его известных деятельности будет соответствовать эпохальный характер. Однако в какой степени он также является исторической фигурой. Что мы знаем об историческом В отличие от мифического Падмасамбхава и какие исторические источники мы имеем о нем и его деятельности.

+906
David Dai 18 сент. 2019 г., 8:53:33

Используйте комментарии, чтобы перевести его:

Ānāpānassatikathā в http://www.tipitaka.org/romn/cscd/e0101n.mul8.xml

Для концентрации и медитации частей (первые 4 части форма 16 деталей):

Здесь монах — отправившись в пустыню, в тени деревьев, или телесном уединении дома — садится складывая ноги крест-накрест, держа свое тело прямо и настройка сосредоточения на первый план [горит: дышит на кончик носа]. Всегда помним, он дышит; памятуя он выдыхает.

  1. "Когда он дышал в длинный, он созерцает, что я дышал в длинный'; Или когда он дышал, он созерцает, что я выдыхаю долго'.
  2. Когда он дышит короче, он созерцает, что я дышал в короткий'; Или когда он дышал короткими, он созерцает, что я выдыхаю короче'.
  3. Он тренирует себя: 'я вдыхаю и чутко созерцая весь вдох'. Или он тренирует себя: 'я выдыхаю и чутко созерцая всю выдох'.
  4. Он тренирует себя: 'я дышу мягким дыханием в'. Или он тренируется сам я дышу мягким дыханием в'.

КЛ. http://tipitaka.wikia.com

+805
Adam Wells 5 нояб. 2010 г., 16:40:24

Палийский канон называется "Богом" (в отличие от богов) в нескольких местах. Когда Будда стал просветленным, он сначала заколебался учить других, потому что он думал, что его реализация слишком тонкое и глубокое понимание. Признавая, что большая потеря это будет для мира, Бог (в виде Sahampati, начальник мир Брахмы) появилось Будде и умоляла его научить, как Ананда умолял Будду, чтобы признать женщин в Сангхе. Sahampati был очень доволен, когда Будда смягчился, что-то очень сложно для богов, потому что он получил много заслуг, искушая Будду учить.

Бог тоже упоминается в связи с поиском монастырского на том месте, где элементы перестают насколько я помню. Монастырский сосредоточил свой ум и направилась в его ментальное тело в мир Брахмы, когда Брахма появляется как заезженная пластинка, бездумно заявляя о своей божественности как Волшебник из страны Оз. В частном порядке принятия монашеского сторону, главный из сферы Брахма объяснил, что он не знает ответа на вопрос и рекомендовала монастырский попросить Будду.

Наконец, suttas объяснить, что понятие Бога возникло в результате формирования новой вселенной, которая появляется из состояния потенциальности после коллапса предыдущей Вселенной. В первую очередь, чтобы переродиться в такой вселенной видит, что он первый такой, и бред возникает в нем, что он является творцом Вселенной. Последующие существа перерождаются так же, и они видят, что там был первый, а заблуждение возникает в них, что он Бог. Это как религия (= theisim) возникает.

Не нужно принимать эти истории буквально или исторически, чтобы понять, что они общаются реальные базовых богословских идей.

+740
mattbasta 10 апр. 2015 г., 12:13:55

Например, многие классические источника на дзадзэн бы Bendōwa по Доген, который в народе в шутку произносить нагибают.

Если вы включите Махаяны Ваджраяны под зонтик, то есть биты по тантрической медитации в Введение в тантру Лама Тубтен еше, или гуру йоге Цонкапы, который является ручной. В этой же теме Саматха есть большой трактат комментарий Алана Уоллеса успокаивать разум: шаматха учений Дуджом Лингпа суть Ваджры это с точки зрения Дзогчен. Там будет спутником книге Алан Уоллес проникая в ум: дознание и понимание того, Дуджом Лингпа суть Ваджры все , что происходит на другой раздел (Випассана) Ваджра суть договора.

Кроме того, много ссылок прямо указывающие на тексты можно найти в этом разделе буддийской медитации на Википедии.

+655
Dennis Skantz 4 янв. 2014 г., 15:16:15

Йог с полной отдачей трудиться в медитации, достигая нижней НАНА этапов, шаг за шагом , достигнешь знания беспристрастия по формированию, где все обратили внимание на явления настолько четкой, что каждая деталь можно отметить без особых усилий и в точные сроки. С большим усилием и дальнейшей концентрации, отметив, что на эти явления становятся быстрее и быстрее , все более и более тонкие с большим моментом, пока вдруг все это перестает быть, достигнув gotrabhu.

+652
Trias Dhamma 13 нояб. 2012 г., 1:00:09

Заслуги(пунья/добрые дела), а также плохие поступки могут быть переданы/выделенного(anumodana) к другим. Но есть элемент акции приняли участие на приемном конце. Например, кто-то совершает благородный поступок и передает, что заслуга для меня. Для получения заслуги, я должен одобрить и признать действия. Это обычно выражается как "садху! Садху! Anumodami". Же самое касается и злых дел.

“Chethanaham bikkawe kamman wadami. Chethaithwa kamman karothi Кайена wachaya Манаса”

Уважаемые Bikkhus, я представить мысль как карма. Это после того, как подумал что мы взаимодействуем физически, в действиях, вербально и ментально.

Nibbedhika Сутта: в 6.63

+633
ksm001 27 авг. 2018 г., 13:38:11

Когда выгуливаете почувствовал пространство в верхней части головы. После сделать некоторые медитации пространство начинает расширяться .Что это?И сердце билось, как внутри пространства.

+549
kolnin 28 мая 2019 г., 19:37:54

Толкование вы предложить не в соответствии с учением Будды, как я их понимаю. Другие, западные буддисты полагают подобных трактовок, тем не менее, буквальное реинкарнация-повторное в suttas. Вот несколько причин, которые я думаю не буквальное или 'этой жизни' интерпретация Возрождения не выдерживает критики.

(1) при обсуждении Возрождения, как ChrisW отметил, формулировка, что тематически представляется, дает понять, что это предназначается, чтобы быть буквальным, как в Saleyyaka Сутта:

"Домохозяева, именно по причине поведения не в соответствии с Дхамма, по причине неправильного поведения, что существа здесь на распада тела, после смерти (выделено мной), снова в Штаты лишений, в несчастливом уделе, в погибели, даже в аду. Это по поводу поведения в соответствии с Дхаммой, по причине праведного поведения, что некоторые существа после распада тела, после смерти, переродиться в счастливом уделе, даже в небесный мир".

Та же фраза появляется в других странах, например, в Маха Kammavibhanga Сутта.

(2) Будда иногда объявляет пунктом умерших людей; то есть, он говорит, где они переродились (или что они не возродится).

(3) буддийской космологии недвусмысленно заявляет о существовании различных ад и рай миры и существа, которые населяют их. Возможные направления после смерти для человека, как и рождение животным или голодным духом.

(4) Будда различает плоды каммы в "здесь и сейчас" и тех, кто в будущих рождениях. Что Будда говорил о реинкарнации производится совершенно ясно, что на этот разговор со своим учеником, генерал Сиха, в Сиха Сутта:

Когда это было сказано, генерал Сиха сказал благословенному: "что касается четыре плоды щедрости видны в здесь и сейчас, что были указал, благословенный, это не тот случай, когда я иду по убежденность в благословенном отношении к ним. Я тоже знаю их. Я я тот, кто дает, мастер дает, дорогих и очаровательных людей в большие. Я тот, кто дает мастер-отдавать; добрые люди, люди целостность, восхищаются мной. Я тот, кто дает, мастер дает, и мой репутация распространилась далеко и широко: 'Сиха щедр, созидателем, а сторонник Сангхи.' Я тот, кто дает, мастер дает, и когда я подхожу любые собрания людей — благородные воины, брахманы, домохозяев, или созерцатели — я делаю это уверенно и без смущение. (Контекст Примечание: Будда как раз заканчивал конспектировать плоды щедрости в этой жизни; это те, которые вообще говорит, что ему нравится, например, один уважаемый и очаровательный, восхищался, с хорошей репутацией, и подходы сборки уверенно).

"Но когда благословенный говорит мне, - за распада тела, после смерти, тот, кто дает, кто является хозяином дачи, появляется в благом уделе, в небесном мире, что я не знаю. Это где я иду по убеждениям в благословенный".

"Так это, Сиха. Так оно и есть. В результате распада тела, после смерти, тот, кто дает, кто является хозяином дачи, появляется в хорошей уделе, в небесном мире".

Опять же, генерал знает как щедрость приводит к хорошим результатам и определенные последствия в нынешней жизни, но должен полагаться на Будду в вере к познанию того, что происходит после смерти.

Я думаю, что есть больше причин, но это должно быть достаточно, чтобы доказать, что Будда suttas говорил про буквальное перерождение.

Наконец, в Калама СуттаБудда заявляет, что если предпринимать правильные действия, они принесут пользу здесь и сейчас и можете быть уверены, что (хотя они сомневаются, учение о реинкарнации), если есть перерождение, которое причинно связано с делами, потом один родится в благом уделе.

Дополнительная литература: за то, что я думаю, что интересное обсуждение этого и других вопросов западной буддийской модернизма, см. Б. Алан Уоллес критика Стивена Бэтчелора взгляды на буддизм: искаженные видения буддизма: агностик и атеист и Батчелор ответ: открытое письмо Б. Алан Уоллес

+497
Slateboard 1 окт. 2018 г., 6:21:41

Ответа нет.

Я помню одна Сутта, Дост Ананда спросил Будду о сознании.
В пяти скандх, форма, ощущение, восприятие, умственные образования, сознание (vinnana). Будда сказал Ананде вен, что сознание не может существовать отдельно сама по себе. Он должен осознавать на одном из четырех скандх. Вен Ананда спросил Будду далее, если vinnana может menefest что-нибудь, кроме тех 4 . ответ был нет..(поэтому нирвана не является частью пяти skandas, поэтому vinnana не может укорениться там) каждый из низкой самолет в вышних небесах осознаем одна из четырех вещей, форма,ощущение, восприятие и психическое формирование. Он также попросил Будду,когда сознание перестанет существовать..Будда сказал, Когда остальных четырех скандх прекратить. Так что отвечая на ваш вопрос, сознание и ощущение круглой зависимые (Будда говорил много раз, vinnana прекращается, когда имя и форма прекращения ; название и форма перестает, когда перестает vinnana), имя и форма-это еще один термин Будда часто используют для пяти скандх.

Я думаю, что я ответил УР и другие вопросы..

+275
Alexander Mertz 9 нояб. 2010 г., 10:49:23

Книга "понятие Ditthi в буддизме Тхеравады: точка зрения" Павла Фуллер утверждает, что смысл слова "Apaṇṇaka" как "неопровержимый".

Сутта называется Diṭṭhi-apaṇṇaka paṭipadā-Сутта на второй 76 гласит, что когда bhikku есть четыре вещи, которые он вступил на путь к 'неопровержимые' (apaṇṇaka) и разрушение āsavās."

~ Цитируется по: понятие Ditthi в буддизме Тхеравады: точка зрения

В Сингальский перевод Jātaka пали-Кхуддака Никае, фраза "Apaṇṇaka paṭipadā" переводится как "නිසි මඟ [Ниси Ма(Н)га]", что означает "соответствующий путь/дорога". В том же переводе и в переводе Apaṇṇaka Вагга из Aṅguttara Никае, слово "согласуется" ["අවිරුද්ධ" в сингальского] используется слово "Apaṇṇaka".

"බෝධිසත්වාදී නුවණැති සමහර කෙනෙක් අවිරුද්ධ වූ කාරණය (අපණ්ණක ප්රතිපදාව = නිසි මඟ) ගත්හ".

~ Цитируется по: Apaṇṇaka Вагга, Jātaka пали, Кхуддака Никае

+273
Yusaka 18 февр. 2014 г., 3:34:46

Большой вопрос. На мой взгляд, он собрал в себе чувство личности, как необходимых, чтобы преодолеть сомнения и накапливать энергию.

Другими словами, он не имел себя, он был уже не в себе, он искусно использовал построена форме, из мудрости и сострадания для студентов.

Это известно как радужное тело, но его целью не только убедить других, это тоже одна из форм самостоятельной поколения предназначены для самоутверждения.

+161
Andreea Tirnoveanu 23 сент. 2013 г., 6:45:47

Вместе со всеми отличные ответы, я хотел бы добавить несколько центов из моих.

Ученик спросил Мастера Дзен Хакуин, что происходит после смерти? Дзен мастер ответил: "я не знаю".

"Но ты же мастер!" - воскликнул студент.

- Да, - сказал Учитель, - но я не мертвый.'

Дело в том, что вы никогда не можете знать, что происходит после смерти. Ритуалы, которые выполняются после смерти, чтобы утешить родственников погибших, а не для мертвых. Как говорится, не спрашивай, по ком звонит колокол, он всегда звонит по тебе.

Нет никто не имеет власти над кармой мертв, основанные на карме мертвый человек получает второе рождение в ад или Царство Божие.

Чтобы преодолеть страх адского пламени, вы должны начать делать медитации и в этих медитативных пространств, вы должны понимать, что смерти нет. Смерть-это всего лишь отправная точка для следующей жизни. Ты прожил миллионы жизней, и ваша цель должна быть Нирвана, а не страх перед адом или жадность к раю.

+41
Skaash 14 мар. 2017 г., 2:08:50

Показать вопросы с тегом