Пока тело не мне, что это мудрый ответ на тех, кто утверждает различной степенью владения на теле?

Какие добрые, здоровые, умелые, мудрые и полезные ответы и мнения по различным искам органа собственности:

“Правительство Соединенных Штатов утверждает 100% ответственность за все ваши ДНК и репродуктивных прав. Это удивительное откровение возникла из того факта, что США по патентам и товарным знакам претендует на власть чтобы назначить владельца вашей ДНК для частных компаний и университетов, которые претендуют на патенты на гены.

На сегодняшний день, более 4000 генов были назначены собственности в корпорациях и университетах патентным ведомством США. Такое распределение собственности доказывает, что правительство считает, что оно владеет 100% всех генов человека-вы не можете передать что-то, если вы не имеете их.

На сегодняшний день 20 процентов вашего генетического кода принадлежит кому-то другому. Около двух третей из этих патентов принадлежат частным компаниям, и одна треть принадлежит университетам. Компания, которой принадлежит большинство патентов называется Incyte, фармацевтическая компания, базирующаяся в Калифорнии, который "владеет" патенты на 2000 генов человека”. Через https://www.naturalnews.com/040400_gene_patents_genetic_slavery_human_DNA.html

А с 2012 года через http://anh-usa.org/fda-new-claim-body-is-a-drug/ :

...[В] FDA говорит ваши собственные стволовые клетки лекарств и клеточной терапии является межгосударственной торговле, поскольку он влияет на нижнюю линию FDA утвержденных препаратов, в других государствах!

Мы хотим, чтобы это была шутка, но в США пищевых продуктов и медикаментов последнего претензию в борьбе с Колорадо клиники за ее Regenexx-с™ процедуры нехирургического лечения для людей, страдающих от умеренной до тяжелой суставах или боли в костях, используя взрослые стволовые клетки.

УЛХ утверждает в судебных документах, что он имеет право регулировать Сентено-Шульц медицинская клиника по двум причинам:

1) стволовые клетки являются лекарствами и поэтому подпадают под их юрисдикцию. (Клиника утверждает, что клеточная терапия-практической медицине и поэтому не подпадающих под юрисдикцию ФДА!)

2) клиника участвует в межгосударственной торговле и поэтому подлежит регулированию FDA, поскольку любую часть машины или процедуру, которая берет свое начало за пределами Колорадо становится межгосударственной торговле, как только он входит в состояние. Кроме того, в межгосударственной торговле существенно влияет, потому что люди едут в Колорадо, чтобы иметь Regenexx процедура “давление на рынок недвижимости для государственных препаратов, которые утверждены ФДА”.

[Примечание: полные статьи связаны вот ссылка на исходные документы]

+733
leif81 23 нояб. 2012 г., 9:32:56
23 ответов

Вы не привязаны к праздникам, вы просто ненавидите свою работу.

Как вы сказали, вы чувствуете себя существенно подчеркнуть, если вы должны работать для своего праздника, показывает, что вы не любите свою работу.

Вы должны научиться получать удовольствие от работы, которую вы делаете.

Теперь как это сделать?

Стать осознанно осведомлены. Смотреть каждое действие вы делаете. Не будьте категоричны к вашей работе. В основном применяют все, что они учат осознанно мыть посуду.

Также я рекомендую вам прочитать книгу Догэн на приготовление пищи.

Тогда каждый день будет праздник. Никаких привязанностей не осталось.

+969
Abduliam Rehmanius 03 февр. '09 в 4:24

Вот ссылка на японский Miroku Bodhisatva.

Другая ссылка говорит, что там был Кайши дзэнский священник и Бодхисаттвы, будущего Майтрейи:

Отель выделяется из остальных шести богов счастья, потому что он единственный, как известно, был реальным человеком, а не мифическим существом. По словам Чиба, его китайское имя было Кайши. Его дата рождения неизвестна, но его дата смерти была в марте 916 году. Он был Дзен-священника, который мог цитировать буддийские стихи почти без остановок. Некоторые источники утверждают, что он был воплощением бодхисаттвы Miroku (Майтрейя на санскрите), буддийский Спаситель будущего (Жиро 404). Однако, некоторые его действия не считаются особо святыми. Например, он будет просить для мяса и рыбы, хотя они и были продукты, запрещено священниками.

Биты подробные сведения о утверждает, что Майтрейя и где ссылки на это можно найти в палийском каноне.

+965
cledoux 27 июл. 2014 г., 0:41:10

Я знаком с понятие срединного пути и о том, что буддизм не является ни Eternalism, ни нигилизма. Не Eternalism кажется простым для меня - все вещи непостоянны. Однако буддизм не будучи нигилизма занимает немного больше мысли, во всяком случае для меня.

Так можно любое государство для нас, почему буддизм-это не нигилизм? Когда мы начинаем, чтобы попасть в такие понятия, как пустоту и пустоту может начать казаться, как он приближается к ней. Я когда практику кажется, что ничего, кроме нигилизма. Однако я думаю, что я бы бороться, чтобы записать, почему это так.

Просто чтобы прояснить этот вопрос могли бы мы взять экзистенциальной вид нигилизма так цитируешь из Вики

жизнь без объективного смысла, цели или внутреннюю ценность.

+954
Bump 20 нояб. 2012 г., 7:15:09

Один из ответов о том, как вы противостоять другой религии заключается в том, что вы действительно не.

Там нет необходимости, чтобы противостоять ничего и никого. Далай-Лама указывает на то, что почти все религии имеют одинаковый потенциал, послание и цель; желание принести мир на лучших условиях и сделать человечество более сострадательными делится между всеми из них.

Мы все можем работать над подобным лучше целиться, нет никакой необходимости элитарности и чувства превосходства. Мы можем иметь плодотворной беседы, а не болезненной ссоры.

С моей точки зрения, кроме моей жены, никто из людей, которых я знаю, и особенно мои друзья, знали, что я буддист. В случае запроса ответ все, что я говорю, я хочу быть лучшим человеком, и медитировать, чтобы очистить мой ум и быть лучшим человеком. Что работает и служит золотую середину; мы не должны идти с этикетками, поет и прочего. Мы можем держать это как знаки и надписи отвлекаться, мы должны выйти за их пределы, без привязанности к ним, готовы отпустить их на благо.

Если христиане считают, что есть душа - хорошо, я не могу совсем отрицать, хотя я не могу найти его либо, через мой собственный опыт. Дело в том, что она принимает лоскуток эго, чтобы быть сострадательным возможность для диалога, чтобы обсудить реальные вещи, а не о столпах учения в дуалистической, разногласия царство знаков. На этом уровне обсуждения, все это направлено в том же направлении, как правило, которая является освобождение от страданий.

+923
Anders Dahnielson 8 авг. 2012 г., 20:45:43

Как мирянин буддист, я знаю, что это почти невозможно для меня, чтобы достичь просветления в этой жизни. Так что если я продолжу просветления как цель, в виду, что это создает разочарование, так как я не прогрессируя в медитации, а жизнь кажется беспросветной, А просветление-это невозможный результат. Однако, если я не думаю, что просветления, то у меня нет хорошей мотивации для медитации и соблюдать заповеди.

- Как мне выбраться из этой путаницы? Жизнь как буддист, кажется почти unpracticle. Какие посоветуете?

+797
odyseey 28 июн. 2010 г., 5:53:31

Тяга не может быть ликвидировано по желанию. Нужно что-то делать, чтобы его устранить. Это то, что четвертая благородная истина-о. Другими словами, нужно развивать мудрость, чтобы устранить тягу. Устранение/ослабление оков представлены вехи развития мудрости.

+774
Lucas Oliveira Ferreira 29 мая 2018 г., 18:57:44

Можно сказать, что Будды и арахантов была своеобразная форма юмора, как Конрад предложил в своем комментарии выше. В hasituppādacitta (улыбается производящих ум) - это Читта уникальным для просветленных существ. В то время как они могут улыбаться из-за красивых-функциональные cittas, в hasituppādacitta корней, содержащих никто из благотворным корни.

Это означает, что они будут улыбаться на вещи обычных людей не так, как Брахмы рождается как свиньи (ИТП-это 338), или призраки, которые мучили за прошлые проступки (ИТП-на 71).

+769
Allen May 25 мар. 2012 г., 11:14:42

Я ощущаю поток энергии на голову,особенно в храмы, даже после медитации. Я только начал на концентрацию дыхания. Что это? Я прекратил медитацию-за страха что-то не так, возможно, произошло. Спасибо.

+741
AGENSAMID 21 мар. 2012 г., 9:37:16

Зачем привязался вообще? Если человек привязался, что значит не отпустить или не отпустить без страданий. Если мы не хотим страдать, то мы могли бы практиковать учение Будды, чтобы иметь возможность отпустить то, что или кто нам дорог, не страдая, когда это уместно, чтобы отпустить. Если мы не цепляемся за семью и друзей, это не значит, что мы их не любим или мы их не любим.

+704
Sherry K Rogers 22 июн. 2018 г., 4:42:36

(Прежде чем задать свой вопрос, я хочу пояснить, что все мои предыдущие знания из других источников, помимо suttas).

Это буддийское учение каммы суеверный объяснение тому, что происходит в настоящем?

Как suttas объяснить, болезней, уродств, интеллектуальный гандикап и случайных несчастий? Есть такая вещь, как случайных несчастий для Будды (как представлено в suttas)? Или может все из моих нынешних обстоятельств можно объяснить и списать на "мои" прошлые деяния? Я спрашиваю это потому, что я читал во многих местах, что некоторые учителя объясняют заболеваний, как последствия наших собственных поступков, и я не уверен, сколько из этого исходить от самих suttas.

Другой вопрос, так или иначе связанных с последним: Насколько я знаю, учение Тхеравады не недуальной, и suttas однозначно сказать, что все обусловленные явления являются дуккха. Но для других школах, есть такая вещь, как "плохих" и "хороших" внешних обстоятельств? Для тех недуальной школ: они согласиться, что все это дуккха? Или же они говорят, что наши умы-это те интерпретации вещи как хорошо и плохо, и как таковой, хорошая и плохая Камма-это просто иллюзия?

Спасибо заранее за ваше время!

+654
Noe Moreno Chon 24 мар. 2017 г., 7:19:51

единственное место, где Будда спросил напрямик ли было самостоятельно, он отказался отвечать. Когда позже его спросили, почему, он сказал что держать его либо, что есть или что нет самостоятельной впадать в крайние формы ошибочного представления, что сделает путь Буддийская практика невозможно.

Мне кажется, и я могу ошибаться, что скандх может быть идентифицирован в качестве самостоятельного, пока они не затем документы должны быть в любом случае неизменной от момента к моменту

enter image description here

Энциклопедия буддизма, Дамьен Кеоун, Чарльз С. Prebish

  • Так что я был интересно, если что, молчание означает, что все Дхармы могут выполнять роль эмпирической личности.

Примером может быть: Адам вкусы яблоко

Предположим, этот "вкус" можно считать в некотором роде о себе, то если бы Адам видит запахи, прикосновения ничего не чувствует, просто вкусы яблоко, есть "преемственность" и он все-таки Адам. Но пока у него есть другие чувства, и от мгновения к мгновению, вкус яблок не делает его, кто он.

Я никогда не читал ни одного коммента, который утверждает, что это то, что эмпирическая личность в буддизме, так будет действительно удивлен, что это считается как категорическое отрицание обособленного "я".

+592
Jameel Albalushi 18 июн. 2018 г., 22:35:45

Я смотрю больше для эпистемологические буддийские ответ на этот вопрос.

Если я анатта (не потому что композитный), то кто отвечает за свои действия? Почему я все еще отвечаю за свою карму? Что превращает из жизни в жизнь? Кто делает выбор? Почему это даже можно сделать доброе (в отличие от fatalistically собирается вместе с вещами)?

Как вы можете разрешить эту парадоксальную загвоздка?

Редактировать: Чтобы уточнить причину моего вопроса, это не просто метафизические размышления. Я хочу знать больше о директор, Лидер, выбор, потому что она не только больше способствует правильному поведению, но на самом деле, потому что я хочу больше практически культивировать конкретный аспект буддизма, который указывает на то, что мы можем направить наши перерождений до очень высокой степени после смерти. Ответ на этот вопрос, я считаю, осознание, как тибетский буддизм бы указать, где это repetatively подчеркнул, что мы должны развивать, чтобы быть в курсе на протяжении всего процесса смерти и не поражен проявлениях. Таким образом, мы можем выбрать и прямыми нашего возрождения с четким функционированием.

+564
John 19 нояб. 2010 г., 14:22:55

Так как вы отметили это с "академическому буддизма" я укажу тебе на "семейные дела в Индийском буддизме монашество , где автор читает все различные древние правила работы с монашествующими, которые имели родственные обязательства различных видов. Я прочитал только первые главы ... я не хочу платить $41 за штуку. Тезис автора состоит в том, что идеал "рог носорога"-- бросить все социальные связи, чтобы бродить в одиночку, был идеал, который людям понравился звук, но не хотите следовать ему. Так они поддерживали контакты со своей семьей после посвящения. Иногда супружеские пары будут посвящать в то же время, посвящать в с детьми, и так далее. Что это напоминает мне о какой-то современной коммуны.

Во всяком случае, это просто древний индийский буддизм. Институт варьируется от места к месту.

+537
alexia ann 24 мая 2013 г., 1:04:24

Когда у человека есть выбор между пути A или B, на каком основании это лицо принять такое решение, для того, чтобы быть правильным? Для этого нужно иметь очень хорошее знание истинной Дхаммы. Как можно различать то, что является истиной, а что нет. Даже если есть только один путь, есть более низкий уровень и высокий уровень, это. Как человек узнает такие вещи? Возьмем для примера щедрости. Даяния (Дана) является одной из неотъемлемых частей практики Дхаммы. Когда практикуется в себя, это основа заслуг или полезной каммы, но только в сочетании с моралью, концентрации и понимания, приведет ли это к освобождению от сансары, в круговороте бытия. Так что это воспоминание о собственной щедрости. Это Chaganussati (размышления о щедрости).

Поэтому я бы сказал, что вы и я живем в очень неспокойные времена. Это очень редко, что вы и я получаю, чтобы найти кого-то, кто научит нас на правильный путь, истинную Дхамму, и как медитировать должным образом. Когда мы научимся, мы сможем практиковать эти ходу, стоя, сидя или лежа в постели. Потом нет такого понятия как "выбор". Мы нашли нашего гида, в котором мы будем размещать наши полное доверие. Тогда мы будем иметь непоколебимую веру в путь, который был оказан нам. Тогда важно, чтобы практиковать немного Дхаммы, что вы узнали. Сегодня почти все люди читают только о дхамме. В следующий момент все это забыто. Тогда есть другие, которые говорят только о Дхамме, что они думают, что они поняли. Они только обманывают сами себя, думают, что они поняли, и поставили многих других на ложный путь, тем самым создавая много Мукусала Камма”.

Путь к просветлению-это не так просто. Это путь, который идет против течения. Будда назвал это "Patisothagami" или идти против течения. Это как если почти вся рыба в воде, плавание по течению, пока только одна рыба пытается плыть против течения. Это не плыть против сопротивления потока воды, но и сопротивление других рыб, которые могут препятствовать его пути.

+535
Brad Bouchard 20 янв. 2013 г., 2:16:07

Есть (небольшие) различия между техникой медитации Випассана у Ба Кхина и С. Н. Гоенка?

+453
ASHu2 28 дек. 2013 г., 22:42:42

Есть огрызок статьи в Википедии , которая говорит лишь о том,

Невмешательство (Буддизм)

Невмешательство-это буддийская концепция и практика, который относится к идее, что все вещи непостоянны, в отставке с событиями вне контроля человека.[править]

Существует ли такое понятие в буддизме? Если это понятие есть и другие имена?

Это правда, что это буддийское понятие относится только к "события, находящиеся вне контроля человека"?

Вопрос произошел со мной, когда я пытался ответить на вопрос о "что делают буддисты религиозные тексты говорят об экологии?"

Я пытался смотреть его, потому что мне кажется (справедливо или ошибочно), что может быть, буддисты согласятся, что лучше не быть жадным, но даже так они не могут выйти и кампании или лобби против жадности, или призывают к сохранению окружающей среды, да и вообще спорить о чем-либо другом.

Мои догадки (мои попытки ответить на этот вопрос сам):

  • Я предполагаю, что 'правильная речь' может быть аргументом для невмешательства: не сказать, если вы думаете, что это будет приветствоваться.

  • Может быть, непривязанности тоже будет стремиться к невмешательству: возможно, я не пытаюсь продвигать какие-то политические взгляды, если я привязана к нему. Может быть, буддийская практика заключается в том, что если мир, кажется, не как я хочу, чтобы это было то, что я должен изменить свою собственную точку зрения и не пытаться изменить мир.

  • Может быть несамостоятельным, возможно, как к невмешательства: "кто я такой, чтобы вмешиваться?" ... или "почему я это делаю, есть только два мотива делать что-то, т. е. жадность и отвращение, и оба/один из этих мотивов не правы" и т. д.

  • Если это правда, что это относится только к "события вне контроля человека", что, возможно, это означает, что надеясь, что некоторые 'высших сил' (дэвов или бодхисаттв) будет действовать.

Я не нашел "невмешательства" вообще в поиск accesstoinsight.org

Гугл предполагает, что это может быть такое понятие в китайском буддизме (так, Даосского происхождения, наверное?).


Извините, если этот вопрос чувствует, как я пытаюсь сделать вы пишите статью в Википедии. Причина, по которой я спрашиваю Это, что я чувствую, что невмешательство может быть устоявшаяся практика.

И наоборот, можно привести несколько примеров, когда эта концепция невмешательства будет не так?

+446
Patterson 12 авг. 2011 г., 8:34:53

... Мне было интересно, какие медитации лучше всего подходит для создания прочного фокус и более высокой концентрации внимания в уме. ...

Анапана медитация повышает концентрацию и внимание.

Научно доказано преимущества

Смотрите также: исследования по медитации

Практика концентрации внимания меняется мозг таким образом, чтобы улучшить эту способность со временем; мозг растет в ответ на медитации. Медитация может рассматриваться как ментальная тренировка, похожие на учимся кататься на велосипеде или играть на пианино.

Медитаторы испытывали в медитации внимание (анапанасати-это тип сфокусированного внимания и медитации) показали снижение привычного реагирования-20 минут тест Струпа, который, как полагает Ричард Дэвидсон и его коллеги, может продемонстрировать ослабление эмоционально реактивные и автоматические отвечая поведения. Было научно продемонстрировано, что ānāpānasati замедляет процесс естественного старения мозга.

(источник: https://en.wikipedia.org/wiki/Anapanasati#Scientifically_demonstrated_benefits)

Так же Метта медитации

Его ум мог быстро сосредоточиться

(Источник: Метта (Mettanisamsa) Сутта: беседа о преимуществах любящей доброты)

+431
Nikos Snow77 26 июл. 2011 г., 7:32:59

Вы говорите о 2 разных инструментов, которые должны быть использованы для 2 разных целей, если вам нужен молоток, чтобы сделать работу это не делает лопату бесполезным инструментом, это просто за другую работу.

Медитация-это инструмент просвещения, спокойствие, спокойствие и понимание природы реальности. Медитация является частью духовного пути в буддизме.

Терапия-это инструмент для познания бессознательного, полезно иметь дело с травмами, фобиями и трудные моменты, она не является частью духовного пути, несмотря на то, что он может сделать вас лучшим человеком.

Вы можете использовать оба в то же время, если вам нужно, как работать с умом, они не отменяют друг друга, у них разные цели и создания разных результатов. Нет ничего в Дхамме против хорошей и профессиональной терапии насколько я знаю. (как долго, как Ваш психолог не даст вам сильный препарат для мелких проблем)

ЗЫ: через некоторое время вполне вероятно, что вы замените терапии для медитации, особенно если у вас хороший учитель медитации и, если вы положили некоторые усилия в него, вы увидите терапия является очень полезным в краткосрочной перспективе, но медитация может дать вам более мощные выводы в долгосрочной перспективе.

+397
Peculiar 20 мая 2011 г., 23:44:54

Вместо того, чтобы секонд хенд мнения я предлагаю вам прямо к источнику, к наставлениям самого Будды. В Dantabhumi Сутта представляет собой дискурс, с отличным рассказ и полностью описывает тренировки учил Будда, чтобы достичь просветления. Вот это:

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.125.horn.html

+332
Alfin Paul 26 июн. 2014 г., 23:35:55

Однако, в буддизме Тхеравады, существует нет такой эмоциональной поддержки от какого-либо божества.

Да это такая же проблема, я испытал.Выйдя из задней земле правоверным христианством я был очень привык к тому, успокаивал молитвой.Буддизм Тхеравады, казалось, был почти равнодушен по этому вопросу.И мне пришлось пройти через период гибридная религия,где я до сих пор молился Богу и занимался медитациями, чтобы сохранить эмоциональную поддержку.Потом я перестал делать это, потому что Бог остановил становится существом для меня, и стала воплощением определенных качеств, я хотел бы подражать.Такие качества как любовь,доброта,щедрость,терпение и т. д. Качества, которые я вижу в Будду и в разных религиях.Качества, которые я вижу в людях и даже животных и природу и себя.Я понял, что эти качества являются универсальными.

Так, что Тхеравада буддийских делать в этих случаях?

Мое стремление к Богу исчезла без следа, когда я увидела работу кармы. Это то, что изменило мою жизнь.Я видел его четко и в некотором смысле он занял место Бога.Так что если кто-нибудь спросил меня, что я верю в,Я бы сказал карма.Как Бога,знание карма защищает вашу нравственность,развивает благие качества,это то, что вы основываете свои чаяния.

Для эмоциональной поддержки,я узнал те же психологические качества, в молитве к Богу,пение,чтение священных писаний, как Пити и sukhha.На самом деле я думаю, что некоторые христиане имеют подавляющее количество Пити, который ставит их в состоянии эйфории.Я могу открыть эти успокаивающие государств от медитации шаматха и это дает мне чувство удовлетворения.Brahmaviharas дает качество вместительности.Я также развить веру через чтение священных писаний или через веру в мою медитацию объекта.Это важно как vipassanna и самадхи, например, при разработке jhanas или получая информацию, то можно увидеть для себя, что Будда знал, что он говорил об этом и развеять сомнения.Если он был прав насчет этого он может быть прав Nibbanna.

Также еще одно важное качество, которое приходит с увидеть работой кармы-это беспристрастие.Просто нужно развивать это потому ..что другого выбора не было.Особенно когда имеешь дело с результатом прошлой кармы, которая приносит плоды.Вы просто должны встретить это с хладнокровием.

Поэтому для меня это отпустить мою потребность в Боге.Как Бог не дает нам этих качеств,они не приходят ни от чего внешнего.

+324
Jack Woodman 30 июл. 2019 г., 17:31:57

"Совокупности" в "пять совокупностей", это обычный перевод санскритского слова "скандха" или пали "khandha". Другие переводы скандха включают в себя "кучи", "группа", "коллекция". Изображение для это кучи дров. В метафоре огня (ЗП 35.28), в котором дуккха-это по сравнению с потерей, и освобождение (нирвана) - это по сравнению с тушением, кучи дров и прочее, что горит. Вот почему они называются "puncca упадать скандха" (букв. "пять куч топлива").

Важно понимать, что, когда Будда говорит о существовании в предельном смысле, он почти всегда говорит с феноменологической точки зрения. Это означает, что Будда говорит о непосредственном субъективном опыте, что прямые субъективный опыт-это все, что мы имеем прямой выход на все остальное мы знаем о мире-это всегда опосредованный непосредственный субъективный опыт. (Строго говоря, мы даже не знаем, если мир, в котором мы на самом деле существуют. Мы все могли бы быть связаны в какой-то Матрице, или спать в какой-то момента-как сон. Но наш опыт реален, когда принимается "как есть".)

Поэтому, когда Будда говорит о "дхарм", он означает наименьшее возможное элементами субъективного опыта: сортировка атомов опыт сделан. В чисто субъективный опыт, дхармы не имеют носителя, нет такого понятия, как "dharmin". Все, что мы можем сказать, что есть качества (лакшана), что мы можем испытать, и это мимолетное атома опыт, который имеет какую-то качество-это Дхарма.

Когда Будда использовал випашьяны, чтобы проанализировать его непосредственным субъективным опытом, он классифицировал весь "поток" дхарм по группам. Весь мир, все мы, как правило, опыт "вне" себя, впал в "Рупа-скандха", или дхарм, связанных с миром форм. Остальных четырех скандх представляют так называемые "внутренние" переживания. Поэтому, когда вы "смотреть" внутрь, когда вы занимаетесь самоанализом или самоотражением, все, что вы "видите" попадет в одну из четырех скандх.

В общем, во всех случаях все, что вы видите "изнутри", и все, что вы видите "снаружи", является Дхарма, по определению. Эти Дхармы подразделяются на пять групп или кучи хвороста. Нет Дхармы существует вне этой классификации пять скандх. Так что отвечая на ваш вопрос, скандх изготавливаются из дхарм - "атомов" субъективного опыта.

Это большая ошибка думать, что первая скандха относится только к телу, а остальные относятся к виду. Это столь же суровой ошибкой считать, что это относится к физическим объектам. Поэтому мы не можем сказать эти Дхармы изготавливаются из воды, огня и так далее, потому что это было бы выступая от обычной материалистической точки зрения. Здесь мы феноменологически говорю!

Вместо того, Дхармы-это санскары (сборки) причин и условий. Для каждого Дхарму (опыт) есть ряд причин и условий, ответственный за то, почему в настоящее время мы переживаем. Эти причины и условия самих дхарм, всех пяти видах. В огне метафора, причин и условий являются куски дерева, поддерживающие верхние части и так далее. Все это похоже на один гигантский горящий костер, что мы аналитически разделить на пять кучек.

+246
Hari Pant 25 апр. 2017 г., 5:48:13

Попробуйте дышать осознанно, осознавать в вдохов и выдохов и вдохов, а также быть в курсе о длине чаще дыхание. Сделать это так, что есть правильный ритм и привычки.

Важный момент-совместить это с практики внимательности в нежной мода - подчеркивая нежный.

С другой стороны, как замечательно, что вы будете делать это осознанно с такой целью!

Существует также Красивая йога в традиции Дзогчен называют Янтра йога-это йога дыхания, это стоит брать уроки на большую пользу.

+154
Andrei Konstantinov 9 янв. 2010 г., 0:30:44

Важно упомянуть о Камма и перерождение в том, что там тоже Камма, что еще не созрели и пришли к fruition. Если все условия присутствуют последние Камма может осуществиться таким образом, в результате более высокого перерождения, например, как человеческое существо.

Это подобно семени. Если один взращивает семя с водой, питательные почвы, солнечного света и других условий семя может расцвести и превратиться в цветок.

Камма в четыре раза и делится на разделы, т. е. "посредством функции, порядок созревания, время созревания и места созревания".

Камма по времени созревания подразделяется на 4 вида в зависимости от времени вступления в силу:

(я) немедленно (diµµhadhammavedan2ya) Камма-это Камма, которая, если она должна созреть, должна приносить результаты в тот же существования, в которых она выполняется; в противном случае, если он не соответствует возможность, чтобы созреть в то же существование, становится несуществующей. Согласно Абхидхаммы, из семи javanas в процессе Явана, Явана первый момент, будучи самым слабым из всех, создает немедленно Камма.

(II) в последствии эффективного (upapajjavedan2ya) Камма-это Камма, которая, если она должна созреть, должна приносить результаты в существование сразу после этого, в которых она выполняется; в противном случае он перестанет функционировать. Это типа Камма создается последний момент Явана в процессе Явана, который является вторым самым слабым в серии.

(III) в бесконечно эффективным (Афар±pariyavedan2ya) Камма-это Камма, которая может созреть в любой момент со второго будущего года существования, когда он получает возможность производить результаты. Эта Камма, созданный пятью промежуточными Явана моментах познавательного процесса, никогда не перестанет функционировать так долго, как круг перерождений продолжается. Никто, даже Будды или Араханта, освобождается от испытывают результаты бесконечно эффективное Камма.

(IV) в несуществующей (ahosi) Камма: этот термин не обозначает особый класс Камма, но относится к Камма, которая должна созреть в нынешнем существовании или в следующем воплощении, но не выполнил условия, способствующие его созреванию. В случае Архатами, все их накопленной каммы из прошлого, который был обусловлен созревают в будущей жизни будет закрыта с окончательной кончиной.

-- "Всестороннее руководство по Абхидхаммы" вен. Монах Бодхи, стр. 200-220.

Как последствия Камма непостоянно собака рано или поздно переродится в нижних, так же или более высоких мирах. Здесь различные типы Камма может осуществиться, если условия для их созревания удовлетворяется.

+110
VICKY 24 авг. 2014 г., 12:57:00

Показать вопросы с тегом