Как вы можете использовать Q&A, чтобы получить хорошую карму, а также помочь осознать освобождения

Как вы можете использовать Q&A, чтобы:

  • эффективно и качественно создавать хорошую карму, и
  • также использовать его в качестве вспомогательного средства для достижения окончательной буддийские цели

Также как Suttas и литературе, охватывают эти темы?

+831
Nosheen 18 февр. 2015 г., 5:21:15
23 ответов

У меня нет полного медитативного опыта или знания Дхаммы, чтобы быть в состоянии полностью постичь намерения за учения пяти совокупностей и двенадцать Nidanas, но я думаю, что у меня есть некоторые выводы. Я подозреваю, что они являются наблюдаемыми абстрактный анализ сложной работы ума, а не реальных лиц в пределах самого ума - подобно тому, как тело является только меткой 'форма', но могут быть проанализированы в дальнейшем в его компоненты, такие как органы, или государств надежности, ликвидности, газа и тепла (земля, вода, ветер и огонь в Древней терминологии). В этом смысле я считаю, что умственные агрегаты дублирование функций.

Например, ум и умственную деятельность в обычном повседневном словоупотреблении можно разделить на чувства/ощущения, мысли, эмоции, воспоминания. Психологи, наверное, могут еще больше разделить их по разным теориям.

Так Vedanā - обычно переводится как ощущения, представляют собой наблюдаемые ощущения приятные, неприятные, нейтральные, когда наши внутренние органы чувств вступают в контакт с внешними объектами чувств и связанного с ним сознания.

Sañña - обычно переводится как "восприятие" или "познания". Интересно по-китайски это переводится как 想 - "мысли". Так что это наш ум

Saṅkhāra - 'формации' психического образования и т. д. Я думаю, что это, как правило, эмоциональный отклик. Китайский 行 перевод имеет значение 'действие'/'исполнения'.

И, наконец, сознание Viññāṇa'', кажется, поймать все ведра для общего состояния ума. Вы можете иметь чистое сознание, оскверненное сознание и так далее.

Как мы видим, некоторые функции этих накладок, но разделение помогает нам сосредоточить свое внимание, где, чтобы понять вещи.

В Сатипаттхана. Четырех доменов: внимательность тела осознанность чувств или ощущений осознанность разума или сознания осознанность dhammās.

Satipaṭṭhāna Ānāpānasati

  1. Созерцание тела

    1. Дыхание долго (зная, дыхание)
    2. Дыхание короткое (зная, дыхание)
    3. Переживает весь организм
    4. Умиротворяющий телесной деятельности
  2. Созерцание чувств

    1. Испытывая восхищение
    2. Блаженствуя
    3. Испытывают умственную деятельность
    4. Умиротворяющий умственной деятельности
  3. Созерцание ума

    1. Испытывает ум
    2. Радуя ум
    3. Центрирование ум в самадхи
    4. Освободив ум
  4. Созерцание Дхаммы

    1. Созерцая непостоянство
    2. Созерцая угасание жажды
    3. Созерцая прекращение
    4. Созерцая отказа

Последний созерцания Дхаммы-это по сути созерцания всех явлений и истины.

Разделение ума в четырех агрегатов позволит вам сосредоточиться и наблюдать явления непостоянства, страдания и самоотверженности в них.

Это полезно, потому что мы часто страдаем из-за привязанности к наши чувства, мысли, эмоции, воспоминания, сознания.

Будда напоминает нам, что все агрегаты не вечны и, следовательно, подлежит прекращению, а следовательно, и привязанности ко всем из них страдает. Они не потому что мы не имеем полный контроль над ними. Но позитивный способ смотреть на это и будет то, что каждое из них обусловлено и другими, и мы можем попытаться создать хорошие причины, чтобы иметь хорошие результаты. Например, имея хорошие мысли и наслаждаясь приятными эмоциями и ощущениями, вытекающие из этого, не привязываясь к потере этих ощущений, когда в условиях заканчивается.

+772
SerpAnton 03 февр. '09 в 4:24

Я предполагаю, что это во многом зависит от того, насколько близко вы находитесь к ней, и насколько серьезно она будет принимать и реагировать на любые советы.

Эти типы невротизации/тревожное поведение не то, что исчезнут сами по себе с ночевкой, или вы ссылаясь на какой-то библейский отрывок с ней, что заставляет ее появиться на свет (скорее всего, бывают случаи, когда люди станут просвещенными в писаниях слышать стих, но на практике это исключение, а не правило).

Наиболее практичным способом будет для вас, в зависимости от типа Дружба у вас, внедрить идею медитации на ней. Спина его таким образом, что она может видеть, что он не должен никоим образом быть связаны с "религией" или сектантской идеологии.

Я не знаю, что ваш опыт с медитацией, но если у вас есть какие-то у вас еще больше власти он объяснял ей, что медитация позволит ей увидеть эмпирически, что вещи во многом неконтролируемый, и что все, что она делает, создает свое собственное убожество в беспокоили такие неконтролируемые вещи.

Возможно, даже убедить ее уйти с вами, если это вообще возможно :)

В конечном счете, вы можете привести лошадь к воде, но нельзя заставить ее пить. Если она не готова это услышать, все, что вы будете делать, дует горячий воздух в комнату. Лучший способ показать другим какая-то польза медитации, чтобы прожить свою жизнь в качестве примера выгоды от него.

+768
Whitesession 30 янв. 2012 г., 20:57:38

Существует два типа экзистенциального кризиса. Одна делает человека чрезвычайно повреждены, вредная для себя и других. Второй тип экзистенциального кризиса приводит человека к духовному открытию. Второй тип экзистенциального кризиса-это очень редкое явление в человеческом мире, поэтому там очень мало людей в мире, которые заинтересованы в том, чтобы идти по пути Дхаммы.

В современном мире я думаю, что большинство людей переживает кризис existantial, вот почему, когда вы смотрите новости, вы увидите много ужасных вещей, которые происходят ежедневно по всему миру. Неправильные убеждения, идеи и влияние передовые технологии современности на человеческий разум заставляет людей быть "живых мертвецов". Но кризис existantial большинства людей не приведет их к дхамме, потому что большинство людей цепляются коллективной культуры, ошибочных идей и убеждений. Так они продолжают нормальный образ жизни с прижимаясь к коллективной культуры, ошибочные убеждения и идеи, даже больше. Люди пытаются подавить свои страдания с помощью различных видов инструментов, но это подавления только делает их хуже.

Главное, чтобы быть нелояльным по отношению к коллективной культуры, ошибочные убеждения и идеи для того, чтобы начать на пути Дхаммы. Вы испытываете кризис existantial или нет не важно, но понимание страданий аспект коллективной культуры, общества, убеждений, идей и стать хотя бы немного отдельно от них является абсолютно необходимым для того, чтобы начать путь.

Для простых людей кризис existantial делает их сердце более жесткое, делает их более земным. В духовном пути человека тоже есть эти "кризис existantial", но этот опыт делает сердце человека более открытым к природе реальности. В результате, человек постепенно disidentifes от безумия, коллективного человечества и в конечном итоге попадает в поток просветления и после очистки и растождествление достигает точки эти existantial кризисных периодов заканчивается и остается только очень глубокий мир, счастье, довольство. Так что кризис existantial на самом деле помогает духовных людей, чтобы идти в направлении non-собственной личности и свободы от страданий. Потому что осознанность в конце концов страдание ведет к полной свободе от страданий. Как Тич Нат Хан сказал: "страдание и счастье одно". Но для начинающих быть "нелояльным" к коллективному Культура, Общество, убеждения и идеи-это главная необходимость для того, чтобы начать путь Дхаммы.

+755
morgonaiser 21 июл. 2017 г., 2:05:03

В Писании вообще упоминается практика всех четырех Брахма-Вихара вместе.

Что касается вашего 2-го вопроса, я предполагаю, что Брахма Вихара зависит от Метта. Если есть не приязнь & доброй воли по отношению к другим, другой Брахма Вихара нельзя культивировать.

+743
Joe Hardin 5 дек. 2016 г., 11:14:36

Что может быть более или настоящий "крутой"?

Например (на практике), увидев орфографическую ошибку или опечатку:

  • Бы никто "не трогал", игнорируя ошибки (даже он будет иметь возможность, навыки и средства) следует рассматривать как высшее?
  • Или ходишь на коррекцию (даже если не иметь лучшие возможности, навыки и способы инвалидов, тем не менее искусными средствами)?

В резюме, - это равновесие более возвышенное, что отличный/умелое и полезным действием?

Побочный вопрос: если выгодно помочь более возвышенное, насколько бы, казалось бы, благодатную помощь на самом деле неумелая, ниже, чем невозмутимости?


[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенные для коммерческих целей или других видов низкая wordily прибыли посредством торговли и обмена]

+619
malab 4 авг. 2019 г., 4:42:25

Я слышал, что нирвана описывается как состояние блаженства, но если там нет личности, тогда как это может быть описано как блаженство, когда никто не там, чтобы испытать это?

+577
Igor Nazarenko 22 сент. 2018 г., 17:31:35

Хорошая карма нужна, чтобы создать необходимую среду для отработки к нирване, следовательно, необходимо. Также на его нижней стороне. Если у вас есть большое богатство и комфорт, что когда-нибудь мир вы родились в, на среднем привязанности человека является неизбежным. Это может быть камнем преткновения. Также нет мотивации стремиться к прекращению страданий.

Если вы читали Upanisa Сутта (Bikkhu Бодхи, связанных с работой: трансцендентное зависимое возникновение, перевод и изложение Upanisa Сутта) говорится, страдание предвестник, что побудило вас встать на путь.

Поэтому в мирах Дева и даже среди богатых и знаменитых гедонистические практики стали широко распространены и Дхамму забыты или отодвинуты на задний план во время благополучное время.

+548
user216338 6 сент. 2018 г., 6:12:57

Тхеравады буддийского монаха запрещено нападать сзади, т. е. убить в целях самозащиты. Если монах убивает человека по любой причине, он будет побежден и больше не монах. Цитирую:

Умышленное доведение по поводу скоропостижной смерти человека, даже если он все еще плод, это [преступление поражения.] (Резюме Паар. 3; БМК С. 78)

Правила Монахи'

Однако, буддист мирянин может убить при самообороне или к счастью защитить семью и общество, поскольку правила подготовки мирян-об убийстве с насилием, а не убийство в целях самозащиты. Об убийстве, в священных писаниях:

И как это нечистые... телесное действие? Бывает так, когда некий человек берет жизнь, охотник, кровожаден, посвященной убийству & убивать, не проявляя милосердия к живым существам.

В 10.176

Буддийские священные писания учат: "Камма-это намерение", поэтому результат (vipaka) действий (Камма) определяется намерением.

Намерения, я вам скажу, это Камма. Собираясь, совсем Камма посредством тела, речи и ума.

В 6.63

Например, большинство солдат и люди считают, 2МВ была "хорошей войны", поэтому солдат союзников отрицательно сказывается психологически на участие в 2МВ были, вероятно, меньше, чем солдат отрицательно сказывается психологически на 1МВ, войны во Вьетнаме или войны в Ираке, потому что многие солдаты в конце концов поняла, что эти 3 войны было мало, если никакого морального оправдания.

Вот почему правительство и СМИ пропагандой это такое важное орудие войны, например, с 2МВ или 9/11 пропаганды, которая заставляет многих буддистов, включая монахов, прямые или косвенные сторонники после 9/11 войн, которые на самом деле не имеющие отношения к 9/11, таких как Афганистан, Ирак, Ливия, Сирия, Йемен, Иран и т. д. Анти-исламская пропаганда делает большинство людей безразлично к & игнорировать эти неоправданные войны против исламских обществ.

Недавно в СМИ был насыщен историями о химической атаке в Сирии, в результате которых много людей, поддерживающих войну против Сирии (хотя там не было никаких доказательств, поддерживающих эти вряд ли & абсурдных утверждений). Таким образом, не только намерение, но и истина-это аспект Камма и результат.

+499
strangefeatures 6 июл. 2017 г., 12:02:42

Объяснение Kusala можно найти в МН-3 -> Маха Chattarika Сутта ( я не могу найти это в переводе с английского сайта, но это в сингальского / пали Thripitaka ), так что если я объясню, как я понял, читая его,

Это про Благородный Восьмеричный Путь, и в каждом это описать две вещи одна это lokottara (= упором на Нивана) путь другой laukika (= сосредоточение внимания на хорошие вещи в этом мире: например, - > самма kammanta = делать достойную работу, не убивать животных и продают).

И противоположностью этому является Мукусала , которые делают противоположные вещи, не зная, что за право смотреть, решимость, речь, и т. д..

О lokottara путь , что человек должен иметь правильное мнение в чем проблема с этим миром, почему мы привязаны к вещам, и поэтому мы должны не привязываться, что опасность в том, что так далее.

Надеюсь, что мое описание LED свет и я должен признать, что я не хороший переводчик.

Обновление: Найти больше информации об этом. Это в Vibhangaprakaranaya-1, paticcasamuppada vibhangaya здесь вы можете заметить, что kusala dharmayo, объяснение дается paticcasamuppada цикл, но он начинается с Санкара не с avijja , что значит, когда мысль обрабатывается без avijja это приводит к Нивана, как это kusala

+458
free 20 мая 2013 г., 1:04:24

Я думаю, что этот вопрос отличается от тех, кто спрашивает, что перевоплощается. Я понимаю различие между ума и души, и образ прохождения на пламя. Я также понимаю, что связь между ума и человеческой форме, чаще всего в матке. Что это такое, что делает и поддерживает это психическое-физическое объединение терпеть на протяжении всей человеческой жизни? Почему есть склонность к ассоциации в результате первого лица/самоощущение?

+393
JoshT 19 сент. 2019 г., 4:25:11

https://notesonthedhamma.blogspot.com/2019/07/parimukha-57-occurrences-in-pali-suttas.html

отрывок:

parimukha: 57 вхождения в пали suttas

Если вы хотите быть уверены в том, что в пали это слово означает, нужно смотреть на каждую ссылку в suttas и убедитесь, что он целостен и стабилен на протяжении. Вывод этого исследования заключается в том, что Пари-муха не может означать физическое пространственное расположение "вокруг рта", а в конце Тхеравады интерпретирует его. В сидячей медитации контексте, Пари-муха не о пространственном расположении "на глазах" у всех. Пространственная интерпретация просто случается работать по 16 АПС (дыхание, медитация). Но это не работает для всех других буддийских медитаций места, которые не связанные дыхание.

вывод: Пари-Мукха-это фигура речи. Похожи на эти английские фигуры речи: 1. Сосредоточиться на задаче под рукой 2. Птица в руке стоит двух в кустах. 3. Следуй за своим носом

Пари-муха-это фигура речи, которая означает "основным приоритетом". Пари-mukhaṃ satiṃ upaṭṭhapetvā = сделать Сати создание своего "главного приоритета".

+388
CiNN 18 нояб. 2014 г., 16:57:21

Буддизм точно очень подавляющим для новичка – неуча. Даже для меня, просто 12 лет назад, это было слишком много информации для обработки. “Начинающим” в буддизме-это интересно для многих людей, но учить Дхамме является болезненно медленным, постепенным процессом. К сожалению, многие хотят, чтобы прыгать прямо в и стать просветленным на следующий день. Правда, буддизм-это очень сложно, и нет никаких ярлыков. Это целая стоит изучать всю жизнь, и практика должны быть включены в вашей повседневной жизни. Но оно должно быть принято на постепенном, медленном темпе, чтобы понять и чему-то научиться.

Первое исследование только Четыре Благородные Истины и Восьмеричный Путь. Это может занять не менее двух лет, чтобы разобраться в двенадцать звеньев зависимого возникновения. Если вы delegently держать на него, и приобретать хорошие знания Дхаммы во время занятий по пять заповедей на письмо, значит вы готовы к медитации.

Есть Suttas, направленных на жизнь обывателя. Немногие из них являются.... Chalabijathi Сутта, Сутта МН Devadaha 101, Gayha Сутта СН Janussoni Сутта в 10.177, Джара Сутта СН 48.41, Маханама Сутта в 11.13, Patama Nathakarana в Сутта, Сутта Pattakamma в 4.61, Sallekha Сутта Мн 8, Sattabharya Сутта, Сутта Sigalovada ДУ 31, Sihasenapati в 5 Сутта, Сутта Vyaggapajja в 8.54.

+372
jHaury 3 мар. 2015 г., 6:04:28
  • Существуют ли практики или привычки, которые можно использовать часто или ежедневно, чтобы обучить свой ум, чтобы остаться на месте и невозмутим перед лицом компульсивного влечения или пристрастия, не давая к ним / актеры?
  • Может это умение быть разработана в общем смысле, это применимо ко всем типам желаний/тягу, или же нужно тренировать разные, адаптированные техники для обработки каждого типа стремление/тяга индивидуально?
+370
Gokul Gangadharan 4 мар. 2010 г., 13:14:24

Это фундаментализм, если буддисты считают, Путь Будды-это единственный путь, что и все остальные духовные традиции или сект являются ложными? И если это так, то существуют в буддизме?

На фундаментализм, я имею в виду человека, полагая, что их путь-это единственный путь, для них и другие, кто верит, как они.

Т. е. может ли буддист увидеть другой духовной традиции, как действительной, даже если это не буддизм? Например, агностик или мистик от этой традиции?

+341
Roman Rakus 6 янв. 2019 г., 22:59:00

Риторика непосредственность: культурная критика Чань/Дзен-Буддизм Бернард Форе Р60 (я не читал эту книгу) связывает его с линчжи ("истинный Человек без дела")

Вики говорит

В его более поздних лет Dōgen часто жестоко критиковали Сеника ересь (sennigedo), который является ошибочное мнение о том, что ум пребывает пока форма погибает. Согласно этой точке зрения, есть светлые духовные интеллект, содержащиеся в нашем организме, что является источником самопонимание. Когда тело умирает, духовного интеллекта только не погиб, а пребывает неизменным. Этот вид, Dōgen утверждает, когда "слушание учения этого самого ума (сам Будда), берет это, чтобы означать, что различающее знание живых существ сам Будда"

Dōgen (возр. 1230-50), как указывается в Масао Эйб, Стивен Гейне (1992) исследование Dōgen: его философия и религия. С. 158
В Сеника ересью здесь Названы буддийский верю в eternalism себя.

Я заинтересован в этом, то ли это только ересь в Сото буддизма и других традиций может оказаться полезным.

Я думаю, что это может быть полезным вымыслом, который является, почему я спрашиваю.

+306
SharovaYa 16 нояб. 2019 г., 8:14:31

Когда прицел перед глазами, звук в ушах или запах в носу, нет выбора, участвующих здесь в плане зрения, слуха или обоняния. Зрение, слух и обоняние происходить автоматически, без выбора.

Подобно этому, когда ум становится просветленным путем возникла истина, он не участвует в выборе.

Разум может выбрать, чтобы утвердиться на пути, то есть выбрать, чтобы развивать концентрацию. Однако путь-это только путь, а не пункт назначения.

Разработки и установления концентрации аналогично удалению пыли от глаз, воск из ушей и слизи из носа.

Когда концентрация является полным, т. е., когда разум доходчиво и понятно, просветление происходит без какого-либо выбора.

+218
user183402 1 февр. 2013 г., 13:48:50

Пали слово 'бхава', который определен в качестве 3.76 как разум штатные (patiṭṭhitaṃ) в чувственный, материальный или нематериальный элемент. Например, если ум застрял в наслаждаясь вкусом вкусных блюд, это 'бхава'.

Господа, это слово становится (бхаво), став (бхаво)’—в какой степени там становится?

Камма созревает (vepakkañca) чувственность-элемент.. чувственность-становится...

Камма созревает в форме-элемент... материально-стать...

Камма созревает в бесформенном-элемент... несущественно-становится...

Таким образом Камма-это поле, сознание-семя, жажда влаги. Сознание существа (sattānaṃ) сдерживается незнанием скованного жаждали создан в (patiṭṭhitaṃ) чувственность... материал ... нематериальный элемент. Таким образом происходит производство новых стать в будущем.

В 3.76

'Бхава' вызывается 'тяга' & 'attachment' и включает в себя виды:

Тягу, что обеспечивает дальнейшее становление (бхава) — в сопровождении страсть и восторг, смакуя сейчас здесь и сейчас есть, т. е., тяга к чувственным удовольствиям, жажда быть, жажда не-к-быть: это, друг Висакха, является возникновение самоидентификации описано благословенный.

44 млн

Самое главное, 'бхава' - это психическое растление (а не существования жизни), следующим образом:

Tayome, bhikkhave, āsavā— kāmāsavo, bhavāsavo, avijjāsavoavijjā

Там эти три вида брожения: брожение чувственности, в брожении стать, ферментация невежество.

В 6.63


Ити kāmayogo bhavayogo diṭṭhiyogo avijjāyogo, saṃyutto pāpakehi akusalehi dhammehidhamma saṃkilesikehi

Таковы узы чувственности, облигации бхавы, связь мнениями и узы невежества. Никто не избавился от плохой неблагих состояний что поганить....

В 4.10


Для него — таким образом, зная, что видеть — ум освобождается от чувственности брожения, ферментация становления (бхава), ферментация невежества.

121 млн


Благословенный понял для себя посредством прямого знания в этой самой жизни, освобождение fermentationless ума, освобождении мудростью, и вступив на него, он пребывает в нем.

В 10.30

+213
Bubbe 12 янв. 2016 г., 16:18:29

Ум/созерцание сознания состоит из:

  1. похоть (sarāgaṃ) или без похоти (vītarāgaṃ)
  2. ненавижу (sadosaṃ) или без ненависти (vītadosaṃ)
  3. бред (samohaṃ) или без заблуждения (vītamohaṃ)
  4. контракт (saṅkhittaṃ) или рассеянного (vikkhittaṃ)
  5. Лофти (mahaggataṃ) или не высокие (amahaggataṃ)
  6. surpassable (СА-uttaraṃ) или непревзойденный (anuttaraṃ)
  7. притих (samāhitaṃ) и не успокаивается (asamāhitaṃ)
  8. выпущенный (vimuttaṃ) или не отпустили (avimuttaṃ)

(из: Сатипаттхана Сутта)

1-й 3 (1-3) относится к трех неблагих корней и отказавшись от него. В 3 неблагие корни имеют чувства, связанные с ними:

  • Удовольствие - привязанность / страсть (трудно снять)
  • Боль - отвращение / ненависть (легко удалить)
  • Нейтрально - незнание / заблуждение (трудно удалить 1)

Кстати, чтобы отпустить их-памятуя о возникновении и прохождении характер ощущения или раздражители (что чувствуется), будучи абсолютно спокойным без развития каких-либо дальнейших вложений, отвращения и невежества, которая получила дальнейшее развитие в: Pahāna Сутта, Сутта Avijja пахана 2 и (Мукусала,mūla) Añña,titthiya Сутта. Также как Titth'ayatana Сутта и Dhātu Vibhaṅga Сутта оба содержат, что 18 психиатрической экспертизы (Мано,pavicāra) по виду созерцание (cittanupassana) разума в срок, что приятно, неприятно, нейтрально2. Также Индрийа Bhāvanā Сутта содержит подобной инструкции с точки зрения способности (ум-это тоже один факультет).

Кроме того, с 1 2 (1-2) касаются чувственного желания (kāmacchanda) и недоброжелательность (vyāpāda; также пишется byāpāda) и 3 тесно связана с сомнением (vicikicchā) как сомнения могут возникнуть из-за незнания. Пункт 4 касается лени-отупение (thīna-middha) и беспокойство-беспокойство (uddhacca-kukkucca). Многое из этого относится к Nīvarana,пахана Вагга и другие 5 препятствий , связанных с Suttas.

Пункт 5 касается культивирование факторов-Джана и зная, что их присутствие и отсутствие. Saṅkhitta Дхаммы Сутта описывает далее, как это может быть сделано в контексте Сатипаттхана, т. е., для начала всегда приносить вам ум к объекту медитации (в вашем случае ум) и хотя ваш ум на медитации объектом повторить заново направление вашего ума к медитации объект. Вы можете сделать это для любого из 4 размышления Сатипаттхана. Обычно это рассматривается для создания словесных измышлений, но с тисками внимание на любые основания 4 осознанности, будучи полностью осведомлены о возникновении и прохождении с предельной невозмутимостью этого не будет.

Пункт 6 посвящен главным образом с пути и фруктами, на мой взгляд. Если вы достигли окончательной цели нераспознанным.

Пункт 7 касается уровня collectedness ума и отсутствие беспокойства (uddhacca). Вы должны быть в состоянии сосредоточить свое внимание на одном объекте для более детального изучения. Если вы хотите изучить сломать тебя ум остается с дыханием. Если это другой объект, он остается с этим. Это привело к истинному знанию и видению реальности, как в (Дасака) Cetanā'karaṇīya Сутта, (Ekā,дасака) Cetanā'karaṇīya Сутта и многое другое Suttas.

Пункты 8 является наличие или отсутствие истинного видения и знания освобождения, отпуская омрачений, как описано в Pahāna Сутта, Сутта 2 Avijja пахана и реализовать конечную цель. Это возникает на основе отвращения (Nibbida).

Если вы хотите сделать углубленное исследование вашего разума государства можно соотнести к Читта и Cetasika в Абхидхарме.

Совсем недавно я поменял свою тему медитации: я стараюсь "смотреть" мой ум в то время как он думает. Этого почти мгновенно делает мой ум спокойным. Это останавливает мои мысли. И это здорово. Это также легче вернуться в это состояние, когда мой ум начинает блуждать. Я использую этот раз наблюдать за своим умом, как хорошо.

По сути это попадает под созерцанием ум, как описано выше. Хорошо, что это работает для вас. Когда у вас есть осознанность мышления и концепции распространения , как правило, останавливается и становится спокойным, а не производить новые измышления.

Когда ваш ум чудеса, будьте осторожны, так как это может привести к неразумным внимание Vipallasa (Vipallasa Сутта). Также интересно, ум может привести к беспокойство, а также создание словесных измышлений.

Всегда есть некоторые ощущения, связанные с этими психическими состояниями (121 психических состояний и чувств, связанных с ней - см. Главу 1, подробное руководство по Абхидхаммы на монах Бодхи). Как в Pahāna Сутта и Avijja пахана Сутта 2 вы должны смотреть на возникающие и проходящие ощущения, что чувствуется, связанных с мыслями и металлическими предметами ваш ум наталкивается.

[Там в принципе бесконечный регресс (я мог также наблюдать за своим умом, наблюдая, как мой разум думая), но я не пришел, чтобы воспользоваться, что.]

Хотя мы имеем дело с умом, в частности, Dhātu Vibhaṅga Сутта упоминает любая форма сознания имеет ощущения, связанные с ним, это могло бы включать разум. Поэтому, когда вы получаете памятуя о мысли в вашем уме, с практике, вы увидите, есть некоторые ощущения, возникающие при этом. Вы должны смотреть на возникающие и проходящие ощущений при просмотре вы ум и мышление. Что касается мышления, это словесные измышления также будет иметь ощущений, связанных с ним. Самма,ditthi Сутта - рассуждение на право смотреть не упомянуть, что мы должны отказываться от словесной изготовления (это думал и размышлял по словам: Cūla Vedalla Сутта, Сутта Маха Vedalla, Кама,bhū Сутта 2).

В дополнение к этому рассмотреть вопрос о включении некоторых из того, что я обсуждал выше.

Есть еще некоторые рекомендации в буддийской литературы или вещи, которые поддерживают этот вид медитации? Есть ли название этого психического состояния?

Пожалуйста, нажмите на ссылки выше. Также взгляните на:


1 сложное удаление по С. Н. Гоенка , так как это очень трудно быть спокойным, глядя на возникающие пройдя этот этап, возникающие и проходящие очень тонкие и также наблюдается тенденция к уму становится скучно, когда есть едва любой чувства. Далее он упоминает, что этот опыт в Passaddhi , который многие ошибочно достигли конечной цели.

2

На познающий разум-объект с умом,

один исследует разум-объект, что в основе душевной радости,

один исследует разум-объект, который лежит в основе душевной боли,

один исследует разум-объект, который является основой невозмутимости.

"Бхикшу, этот человек состоит из восемнадцати психических исследований": так сказано в этой связи

Источник: Dhātu Vibhaṅga Сутта

Познание ментального объекта, с разумом этого изучает психическое объекта в качестве основы для удовольствия, или от боли, или ни боль, ни-удовольствие

Эти восемнадцать обследование психического Дхарме учил меня, что это неопровергнутым, неоскверненный, непорочный, uncensured мудрыми жрецами и отшельниками

Источник: Titth'ayatana Сутта

+198
user3389996 27 авг. 2018 г., 12:18:24

"Этот вопрос выходит далеко Брахман. Никакой ответ не может охватить его. В целью святой жизни, Брахман, является погружение[6] в Nibbaana, он Nibbaana для его окончательного завершения, Nibbaana для его заключения."

+168
BG100 25 апр. 2019 г., 15:45:05

Что, если я не могу chaant на регулярной основе ? Я хочу увеличить количество часов, и я не понимаю, как это сделать ?

+161
Alinski 25 сент. 2015 г., 3:29:14

В тибетском буддизме Ваджраяны, 5-я заповедь трактуется в основном как не опьянеть от алкоголя и наркотиков' для нерукоположенных практиков, то это до вас, чтобы знать, сколько можно выпить без ущерба для своего разума. Посвященные монахи по-прежнему должны принимать буквальное толкование 5-й заповеди и полностью воздерживаться от алкоголя и ум-опьяняющие наркотики (за исключением Би-еженедельный обряд очищения известен как ЦОГ).

Конечно, многие люди действительно не знают точно, сколько они могут потреблять, пока их умы влияет. Поэтому чем больше буквальное толкование 5-я заповедь рекомендуется: проще говоря, если вы не знаете, как ваш ум становится под воздействием алкоголя/наркотиков, тогда откажитесь от него.

Также отметим, что весь смысл 5-я заповедь не навязывать какой-либо 'пуританской морали'. Это просто потому, что если ваша цель стать практикующим буддизм-это тренировать свой ум, он немного бессмысленно потреблять все, что делает вас менее известны, менее внимательными, и обращать меньше внимания. Мораль не в этом дело!

Что касается "правильных" или "неправильных" способ использования статуй Будды в качестве украшения, это очень сложный вопрос. Если владельцы бара начале практики, я бы сказал, что они должны принять свои обеты прибежища немного более серьезно и воздержаться от использования представлений Будд как "украшения". Если они не просветленные существа, то я бы сказал, что это будет просто очень умный трюк, чтобы заинтересовать людей в буддизм: глядя на статую Будды, кто-то без всякой связи с буддизмом может спросить, что статуя вот-вот и заинтересовался учения Будды — так ковка связь с Дхармой таким образом. Они весь смысл имея представления Будды повсюду не напомнить существующей практики, но для того чтобы получить non-практиков в задавать больше вопросов о нем и, в конечном счете, развивая интерес к Дхарме :) но, если быть предельно честным, я бы с осторожностью использовать этот аргумент, чтобы место статуи Будды в баре...

Если владельцы бара не практики вообще, то, что ж, я скажу то же самое относится. Как-то они сделали связь с Дхармой — как-то статуя Будда обратился к ним. И как-то это очень слабая связь с Дхармой будет терпеть — если не в этой жизни, так в следующей. Поэтому я был бы рад увидеть, что кто-то, кто не буддист вообще, чтобы выбрать, среди миллионов различных вариантов, статуя Будды в качестве украшения стоит''. Там будет быть некоторые выгоды для них :)

+122
Doglover 26 апр. 2015 г., 6:44:07

Также в Калама Сутта, АН 3.65:

"Тогда, Kālāmas, что ученик благородных, который таким образом лишен тоски, лишенный недоброжелательности, сбросили этот эффект, бдительным, всегда помня, пребывает, наполняя первую сторону света умом, насыщенным доброжелательностью ... с умом, насыщенным состраданием ... умом, насыщенным с альтруистической радости ... с умом, насыщенным невозмутимостью, равно как и вторую сторону, третью сторону, и четвертую сторону. Так, вверху, внизу, вокруг и всюду, и ко всем как к самому себе, он живет, наполняющая весь мир умом, насыщенным невозмутимостью, огромные, возвышенным, безмерным, не имеющим враждебности и недоброжелательности."

http://suttacentral.net/en/an3.65

+98
Jama 29 апр. 2019 г., 8:03:12

Чтение повышает концентрацию просто слушать.

Другие преимущества декламируя приведенные в этих буддийских мантр часто задаваемые вопросы:

Какие преимущества?

  • Развитие намерения, внимания и концентрации
  • Улучшенные образцы дыхания и улучшение состояния здоровья
  • Соник исцеления, подобно тому, как кошки и дельфины используют звук для исцеления и поддержания здоровья
  • Разработка атрибутов или переживания, связанные с конкретными мантра
  • Градуированная система совершенствования. В частности, на основе оценки потребностей и предоставления педагогических кадров в мантраяна
+36
majalis 13 февр. 2016 г., 15:24:11

Показать вопросы с тегом