Отношения с дураками: перевод Дхаммапады

Дхаммапада стих 61: если человек ищет компаньона не найти никого лучше, чем или равным ему, дай ему решительно пойти на один, не может быть никакого общения с дураком.

Это, очевидно, самостоятельно сохраняя прагматизм различные Басни Эзопа, он не требует Буддой, чтобы сказать, поэтому, возможно, есть глубокий смысл мне не место.

Кроме того, я увидел несколько проблем.

Одна: для меня связать с кем-то лучше, что человеку придется принять меня, его/ее уступает. Следовательно, один из нас должен нарушить это правило и принять подчиненного (не обязательно дурак) в качестве партнера или компаньона.

Два: это звучит не очень любящими и сострадательными. Дураки останутся дураками без компании умных партнеров или учителей, не так ли? Плюс, сам Будда терпел Devadutta и другие, которые часто комично глуп в своих целях.

Сопровождающие историю Теры, кто слепо доверяет своим ученикам, является слишком упрощенным, как получилось, что старший преподаватель (Фера) должен быть обучен на такой банальный принцип здравого смысла?

Если кто-то явно ленивый и коварный, даже вероломным, он или она не следует доверять. Ли Тера вам подорвано из-за ложного чувства долга или сострадания?

+546
Terence Palmer 29 апр. 2010 г., 17:49:11
26 ответов

Еще до Будды, колесо рождения и смерти общепринятое учение в Индии, с шесть ступеней или областей. Это то, что передается в буддизме (даже сегодня). Что делал Будда добавьте к этому традиционному преподаванию, и каким образом буддийские концепции сансары отличаются от старых учение?

+974
david childs 03 февр. '09 в 4:24

Не следует прибегать к контролируемой или принудительное дыхание, так как эта практика пранаямы один из современных методов Будды и отвергнуты в пользу Anapanasatti.

В Anapanasatti просто наблюдатели дыхание.

Sammā Diṭṭhi Сутта списки 16 альтернатив:

И. карма (Камма): нездоровых [§4]; корни неполезный [§5]; здоровое [6]; корни благого [§7].

Второй. Пищевыми продуктами (āhāra) [§10], возникает и заканчивается тяга (taṇhā) [§11].

Раздел III. Страдание (дукха) [§§14-19].

ИЖ. Распад и смерть (считает джару,maraṇā) [§§21-23].

В. рождение (джати) [§§25-26].

Ви. Существование (бхава) [§§29-31].

VII Устава. Льнуть (upādāna) [§§33-35].

Раздел VIII. Тяга (taṇhā) [§§37-39].

ІХ. Чувства (vedanā) [§§41-43].

X. В Контакт (phassa) [§§45-47].

Си. В 6 смысле-баз (saḷāyatana) [§§49-51].

ХІІ. Имя и форма (Нама Рупа) [§§53-55].

ХІІІ. Сознание (viññāṇa) [§§57-59].

ХIV. Образований (saṅkhāra) [§§61-63].

ХV. Неведение (avijjā) [§§65-67].

ХVI. Ментальные потоки (āsavā) [§§69-71].

+966
mattoc 28 мар. 2017 г., 3:04:43

Я выслушал речь Punnadhammo Аджан несколько дней назад.

Здесь он рассказывает о том, почему Будда вложил многие отметили на правильную речь.

Punnadhammo Аджан говорит, что с помощью преподавателей речи мы можем непосредственно ввод Дхаммы в другие существа поток сознания.

Так, злоупотребляя факультета речи (лежа например), мы можем непосредственно ввод заблуждения в других существ поток сознания. Это тяжелое kammic, поскольку бред-это то, что связывает нас в Сансаре.

Когда он сказал, что я действительно понял глубину 4-я заповедь.

+949
nportelli 22 мая 2012 г., 20:34:46

Когда люди спрашивают меня о моей религии, это всегда заставляет меня задуматься, как я должен сообщить другому человеку, что я практикую буддизм, должен сказать, что я:

  1. Буддист
  2. Последователь Будды
  3. Практикуя Буддизм

Или альтернатива этим?

+914
ywat 4 мар. 2018 г., 0:43:47

Я думаю, есть два пути, чтобы увидеть двойственность.

Один был "все или ничего" ... и это послание, которое я слышу в вашем вопросе: "вся симпатия, неприязнь, привычки и общественные объединения ... они старые, и, они эгоисты, и, связанные с заблуждением ... и это" все "должно быть (или будет, будет) заменить на "ничего" - т. е. потерять все симпатия, неприязнь и т. д., вместе с общественными объединениями, с тенденцией к недействительным и нигилизма".

Немного другой взгляд, я думаю, это "неумелая против умелых", или "заблуждения против знания" и т. д. Согласно этой доктрине, вы не замените "все" на "ничего" - вместо того, чтобы заменить бреда с мудростью, и так далее.

Вопрос то есть ...

Я должен идти вперед против страхов и продолжить мои усилия не идентификация или Я должны сделать шаг назад (остановки снова медитация и определение начала)? Или если я по-прежнему в непотребных, какие предложения вы бы дали?

... звучит как двойственность (продолжить движение в сторону нигилизма, или вернуться к идентификации), однако может быть и третий вариант (например, сдвиги вправо вид, или что-то подобное).

Заметим, например, что:

  • "Трех ядов" говорят "обратное благие качества"
  • Потери (все) общественные объединения звучит не совсем правильно ... я знаю, что учение восхваляет уединение и отречение, но и ассоциации с мудрой (см. Также kalyāna-Митта)
  • Есть учение о остается включенным или активное участие в жизни общества -- см., например, Brahmaviharas, и, возможно, что-то вроде этой книги - или увидеть vīrya например: я предполагаю, что это "энергия" не только для или во время медитации, но и другие виды деятельности, и прочих "совершенств" тоже не нигилист

Один последний совет, наверное, заключается в том, что одна из причин, почему там нет личности, заключается в том, что существование (или состояние "человек") обусловлен опытом и окружающая среда -- есть вещи, которые вы будете знать, если вы идете в школу, есть привычки, которые вы будете, если вы хотите сделать это или то, или общаться с разными людьми. Вот и считайте какой среде, какой опыт может быть ... может быть "добродетельным", за неимением лучшего слова, или "умелые" ... или "хвалили мудрый", цитата из одной из suttas.

+855
bharal 22 июн. 2018 г., 14:28:12

Хорошая карма дает вам хорошее место, и плохо дает плохое назначения. Но это не важно, хорошо или плохо. Все рождение-это страдание: потому что где родился, то есть стареет и умирает. Таким образом, карма во второй благородной истине:

yāyaṃ taṇhā ponobbhavikā

ponobbhavikā ("ведущие к перерождению") - это новая карма.

+783
rob hill 2 авг. 2018 г., 22:59:15

В то время как обычно мы понимаем "действие", чтобы быть приравнена к его последствия (например, убийство будет актом "превращения" живое мертвое), в буддизме, намерение часто отождествляют с действием, так как в соответствии с сутра в 6.63:

cetanāhaṃ bhikkave vadāmi kammaṃ

Намерение, Я говорю вам, что Камма (действий)

Таким образом, благие и неблагие действия не просто судить по его эффектов. Они также не судить исключительно одна намерение, но, как правило, один (недостаток) мудрости (т. е. по незнанию работы дуккха).

В буддизме, это не дилемма, а благие намерения человека, который делает что-то глупое (как намерение и глупого поступка отличаются).

Тем не менее, я думаю, никто в конечном счете не учитывается то, что лежит за пределами сенсорных чувств и сознания зондирования (на примере @ChrisW ответ). Таким образом, убийство живого существа, наступая на нее, не почувствовав это было не совсем считать актом убийства.

+760
marabutt 23 февр. 2016 г., 16:25:34

Это очень тонкие материи и может легко быть непонятым, даже с ссылками.

Учение об анатта, не само собой, не говорится, что ничто не существует. Это просто, что мысль о том, что вы думаете, она существует полностью ошибаются. Так что идея не имеет соответствия в реальности и именно в том смысле, что личности не существует. И это бескорыстное, постоянно меняющейся процесс мы называем "Я", способного чувствовать.

Но поскольку это очень тонкий момент, может быть, вы можете практиковать с предложений

Пусть это будет хорошо Может это быть счастливым Может это быть свободным

Может это быть хорошо Может это быть счастливым Может это быть свободным

где "этот" или "тот" самый самоотверженный, но чувствующих процесс.

+749
Octavian Ruda 1 июл. 2015 г., 7:24:07

Мой учитель дал мне следующие инструкции. После сеанса медитации Випассана, заканчиваются давая и прося прощения; и после этого сделать короткий Метта желание.

Пример:

<< прощение >>

Я хотел бы попросить прощения у всех существ, и людей, которых я, в прошлом, С или без намерения, причинить боль или вред в мыслях, словах или поступках.

Я желаю простить всех существ и людей, которые имеют, в прошлом, С или без намерения, причинить боль или вред меня в мыслях, словах или поступках.

[Примечание: английский-не мой первый язык. Пожалуйста, создайте предложение, которое имеет больше смысла для вас. Надеюсь, ты хоть понял суть.|

<< Метта желаю >>

Ахам sukhito Хоми (niddukkho Хоми, Хоми аверо, abyāpajjho Хоми, Хоми anīgho, sukhī attānaṁ pariharāmi)

Могу ли я быть счастливым, свободным от страдания, свободным от вражды, болезни и скорби, свободный от неприятностей, трудностей и опасностей и заботиться о себе с легкостью.

Sattā Sabbe sukhitā hontu (niddukkhā hontu, averā hontu, abyāpajjhā hontu, anīgha hontu, sukhī attānaṁ pariharantu)

Пусть все существа будут счастливы, свободны от страдания, свободным от вражды, болезни и скорби, свободный от неприятностей, трудностей и опасностей и следить за собой с легкостью.

Я обычно делаю это один раз в пали. Так, как вещи должны быть сделаны в конце каждой очередной сессии медитации.

Надеюсь, что это помогает.

+624
XPrPr 26 мар. 2018 г., 17:59:01

Будда сказал Вэн Сарипутта, что он не будет отвечать на любые вопросы или научить всему, что может содействовать беспечности. Так вот это строго мое мнение. Возможно, есть порог употребления алкоголя или одурманивающих веществ?? Например, если использовать вино в кулинарии, Чтобы приготовить блюдо для его аромат, что бы рассмотреть нарушая заповедь? Насчет ферментированный рис на десерт (дрожжи+рис+сахар)? Он имеет небольшой алкоголем в нем, но не достаточно, чтобы переубедить. Опять же, мое мнение, там могли быть возможные порог потребления присмотре, но упомянуть это будет способствовать беспечности. Это может быть, что есть некоторые отборочного турнира в 5-й заповеди, которые лучше не упоминать? Лучше не употреблять его вообще.

+610
Jufo 24 мая 2011 г., 19:49:23

Статьи Википедии включают:

+512
Kat Joy 7 дек. 2010 г., 14:21:08

Начать соблюдать пять заповедей и делать Satipattana медитации на ежедневной основе. Соблюдать 8 заповедей в дни полнолуния. Кроме того, изучение Дхаммы, когда вы получаете свободное время.

+436
Pedru Pierucci 22 авг. 2013 г., 23:26:37

Этот вопрос, кажется, считают, что существует прочного "человек" или "я". Это не буддист, но, вместо этого, 'Eternalism', следующим образом:

И как, монахи, некоторые сдерживают? Дэвами и людьми существо, восхищение, удовлетворяются быть. Когда Дхамма учат их к прекращению бытия, их умы не войти в него или обрести уверенность в нем или оседать на него или могут быть решены на него. Таким образом, монахи, некоторые сдерживают. Ити 49

В буддизме этот вопрос рассматривался вопрос о лукавый Мара (Сатана), следующим образом:

И тогда злой Мара, желая вызвать страх, трепет, и террор в bhikkhuni Vajira, желая заставить ее отступить от сосредоточение, подошел к ней и обращался к ней в стихах:

Кем это существо было создано? Где создатель бытия? Где существо возникло? Причем тут быть перестанет?

ЗП 5.10

МН 2 говорит, что этот вопрос неуместен увеличение страдания, а именно:

Через его посещают идеи недостойны внимания и его не посещать идеи подходят для внимание, как невозникшее брожения возникают в нем, и возникло брожения увеличится.

Вот как он посещает ненадо: 'я был в прошлом? Я не в прошлом? Кем я был в прошлом? Как я в прошлом? Имея что, что я в прошлом? Должен ли я быть в будущем? Мне не быть в будущем? Как мне быть в будущем? Как мне быть в будущее? То, что, как мне быть в будущем?' Или еще он внутренне недоумевал о немедленном подарок: 'я? Я не? Что я? Как я? Откуда это существо взялось? Где это связаны?'

Как он учится ненадо таким образом, один из шести видов вид возникает в нем: вид у меня возникает само в него как истинного & установлено, или вид у меня нет собственной... или смотреть это точно посредством себя, что я воспринимаю себя... или смотреть это точно посредством себя, что я вижу, не я... или это именно посредством "не-я", что я воспринимаю само напрашивается в него как правда и основана, или же он имеет такой вид: это очень я моя — знаю, что чуток здесь и там до созревания хорошие и плохие поступки — это мое,что постоянно, вечный, вечный, не подверженный изменениям, и будет оставаться так же, как это для вечности. Это называется чащу видом на пустыню виды, искривления видом, извиваясь мнениями, узы мнениями. Связаны оковами мнениями, незнающие запускать-оф-мельница человек не освобождаются от рождения, старости и смерти, от печали, стенания, боли, бедствия, & отчаяние. Он не освобожден, я вам скажу, от страданий & стресс.

МН 2

В буддизме, "человек" ("puggalo") - это только "имя" (nāmo), который присоединяется обычно к пяти совокупностей. Буддийское представление-это пять совокупностей, которые заканчиваются ДТП со смертельным исходом, а не "человек".

"Смерть" ("Марана") происходит не по погибшим пяти совокупностей, но оставшихся в живых близких ("клан"; "Готто") погибших пяти совокупностей, погибшего в аварии, потому что выжившие скорбят их потери к идее "существа" или "я" или "личность", они изготовили хотя незнание.

В Саваттхи.... Там благословенный сказал так:

Монахи, я научу вас бремя, носитель бремени, взяв бремя, и сложить бремя. Слушать что....

И что такое, монахи, - это бремя? Следует сказать: пять совокупностей, подверженных цеплянию. Какие пять? Формы совокупного субъекта с цеплянием, чувство-совокупность подверженных цеплянию, восприятие совокупность подверженных цеплянию, формирователей совокупности подверженных цеплянию, совокупного сознания, подверженных цеплянию. Это называется бремя.

И что, монахи, является носителем бремени? Следует сказать: человек (puggalo), этот достопочтенный такого имени (nāmo) и клан (Готто). Это называется носителем бремени.

И что такое, монахи, взяв бремя? Это такая тяга что ведет к новому существованию, в сопровождении восторга и похоти ищу радость здесь и там; то есть чувственной удовольствий, жажда быть, жажда не быть. Это называется взяв бремя.

И каков, монахи, сложить бремя? Это безостаточно бесстрастия и прекращения этого же жаждать, сдаваться и отказываться от нее, избавление от нее, без опоры на он. Это называется сложить бремя.

ЗП 22.22

+376
Sergio14ua94 29 янв. 2011 г., 5:53:02

Ответить Андрей говорит, что "противоядие" может быть использован, например, следующим образом:

Так например, если мастер дзен замечает, что его ученик лишился основных здравомыслие и "напился на шравак вино" использовать притчу Доген, он может и т. д.

В следующей поговорим о Доген в Shobogenzo упоминает в контексте "интоксикации на вино sravaka",

Говорить о Shobogenzo мастер Доген по

Мы на стр. 78, это сейчас довольно просто. Описание дискриминации в отношении женщин в буддизме.

Даже в Китае, там был глупый монах, который сделал следующее обет: “через каждую жизнь, в каждый возраст, я никогда не должен смотреть на женщину”. По какой морали этот обет основе? Он основан на светской морали? Он основан на Будда-Дхармой? Она основана на морали небуддистами? Или это основано на морали небесных демонов? Что неправильно есть в женщине? Какие добродетели есть в человеке? Среди плохих люди есть люди, плохие люди. Среди хороших людей есть женщины, которые являются хорошими людьми. Желая услышать Дхарму, и желая получить освобождение, не зависят от того, являемся ли мы мужчиной или женщиной. Когда им еще предстоит вырезать заблуждение мужчин, так и женщин еще отрезать бред. Когда они резали бред и опытному принципу, нет ничего, чтобы выбрать между мужчиной и женщиной.

Поэтому очень четкую формулировку равенства, который, к сожалению, не существуют в Японии, даже Нишиджима Роси затрудняется.

Кроме того, если [человек] не поклялся никогда не смотреть на женщину, он должен отбросить женщин, даже когда пообещав сохранить безгранично много живых существ? Если он отбрасывает их, что он не бодхисаттва. Насколько меньше [он иметь сострадание Будды. Эта [клятва] это просто пьяные высказывания вызвано глубокой интоксикации на вино sravaka.

Другими словами, это заблуждение.

Ч: какое вино означает sravaka?

Он просто означает, что бред становится просветленным. Так что он означает романтическая идея, что мы постигаем каким-то особым состоянием.

Ни люди, ни боги должны верить этому [обет], чтобы быть правдой.

Он говорит о том, что монах обет.

Поэтому я думаю, что объясняет, что "пьяный на шравак вино" означает (где Śrāvaka означает "ученик").

Теперь в контексте , возможно, вы понимаете последствия такого слова и почему и когда он эффективен.

Это будет работать, потому что (и только поскольку) он из "пьяных" формальный учитель ученика.

Также ИМО, возможно, это случается не противоречит формальным правилам православной/традиционный правильная речь которого одно из важных определений (третий пункт в списке),

[1] "в случае слова о том, что Татхагата знает unfactual, неправда, невыгодных для нее (или: не связанные с целью), unendearing & неприятны другим, он не говорит о них.

[2] "в случае слова о том, что Татхагата знает, быть достоверными, правда, невыгодных, unendearing & неприятны другим, он не сказать их.

[3] "в случае слова о том, что Татхагата знает, быть фактическим, правда, выгодно, но unendearing & неприятны другим, он имеет чувство подходящего времени сказать их.

[4] "в случае слова о том, что Татхагата знает unfactual, неправда, невыгодные, но милой & приятным для других, он не сказать их.

[5] "в случае слова о том, что Татхагата знает, быть достоверными, правда, полезны, но милой & приятным для других, он не сказать их.

[6] "в случае слова о том, что Татхагата знает, быть достоверными, правда, выгодным и милой &, чтобы не беспокоить окружающих, у него есть чувство собственного времени за то, что сказал. Почему? Потому что Татхагата есть сочувствие к живым существам".

+300
gillamanu 26 февр. 2017 г., 15:34:35

Воображение-это форма изготовления (словесные измышления). Одной из целей практики является ее снижения. [Самма Ditthi Сутта] так с помощью воображения вы вносите барьер на пути Випассаны, или прозрения.

В случае практики Саматхи особое внимание уделено разум сделал предмет, но цель это отличается от медитации. Саматха может использоваться как ступенька к Випассане.

+289
schmop 8 мар. 2011 г., 0:59:56

Земля в идеальном состоянии, чтобы достичь Нирваны; достаточно развиты для того, чтобы обнаружить и учить универсальная истина реальности, но не настолько продвинутые, что существа не заботятся достаточно, чтобы стремиться к нему?

+259
Mit J Street 4 дек. 2011 г., 17:36:41

Можно ли быть буддистом и мизантроп?

Да. Он даже ожидал, что буддисты будут (хоть иногда) быть тщеславным.

Там тоже вполне себе традиция, одиноких аскетов, которые живут вдали от нормального общества.

Особенно такие люди, как Трамп. Он не заслуживает ничего, кроме страдания, на мой взгляд.

Ну, может быть, вы просматриваете его гораздо больше, получая больше его, чем хорошо для вас. Есть другие вещи, другие люди думают о. Может быть, отношение к чему стремятся не Метта, но upekkha ... или чувства-сдержанности, т. е. избегать контакта с Sense-вход, который напоминает вам о том, что вид Трамп; или относиться к нему как к модели, что не надо делать, и решить, чтобы сделать лучше, чем вы думаете, что он сделал.

Я просто не люблю большинство людей, и я не могу их терпеть. У меня нет друзей из-за этого и я не вижу свою семью, потому что я тоже их терпеть не могу. Люди просто невыносимы.

Ну, если это проблема тогда, я надеюсь, вы найдете решение.

Буддизм говорит о духовных друзей. И, о хороших и плохих социальных друзей.

Я не помню место Писания, которое рассказывает о том, как найти или сделать хорошие друзья социальном; так вот из опыта, для чего это стоит: если есть какой-либо деятельностью вы любите, может сделать это социально. Вступить в клуб, или присоединиться к классу. Они будут делать что-то (действие) вы одобряете. Вы не должны (хотя вы можете) общаться с ними вне рамок/время этого мероприятия. Там может быть какое-то разнообразие участвующих людей (молодежь, пенсионеры), так что вы встретите людей, которые вас не нормально. Если вы встретите кого угодно, они могут иметь социальную жизни-друзья их друзей, которые тебе могут встретиться через них. Возможно, ваш учитель музыки имеет группу людей, которые помогают беженцам, и т. д.

Оставить животных, чтобы жить в гармонии, а не насиловать и грабить место для денег. Я устала от этого.

Там тоже какой-то конфликт между животными; даже в пределах одного вида, борьба за территорию.

+251
JAMES007 1 июн. 2018 г., 17:28:59

Есть 121 состояние мозга как за длительный классификация и 89 как за короткое классификации.

Lokuttara Cittas не попадет в дуккха но все государство Jhanic связаны. Но они возникают только в момент реализации.

Поэтому любой работе до реализации-это дуккха, а не в момент реализации.

+225
Goodies 25 сент. 2012 г., 7:40:54

В нескольких историях Джатака, Будда рассказывает о своих разных прошлых жизней, несколько из которых произошли при царе Brahmadatta. Я что-то пропустил? Как получилось, что Будда жил несколько прошлых жизней, все время жизни одного царя?

например :

http://www.sacred-texts.com/bud/j1/j1010.htm

http://www.sacred-texts.com/bud/j1/j1008.htm

+219
Flash McDonnell 5 июл. 2016 г., 13:16:40

Kammattana означает декламации. Преимущества прослушивания таких повторений, как записано пение Сутта будет увеличиваться, если поняли содержание. Палийские слова имеют тенденцию конденсироваться большое значение. Также пали слова имеют более чем одно значение. Один смысл будет в Мирском уровне, в то время как другой будет на более глубоком уровне.

Будда сказал “bhavanaya bahuleekathaya.....”. Бхавана (или медитация), Если часто используется, думая о нем и изучить его в различных ситуациях, насколько это возможно, то истинный смысл начинает “раковина”. Официальное декламации являются частью этого процесса.

Сейчас я не в состоянии рассказать вам, какие Kammattana является лучшим для вас, но к концу июля этого года я смогу дать тебе ответ. Это потому, что я пойду за непрерывный 14-дневный медитационный ретрит, где акцент делается Nibbhana. Мы будем делать Анапанасати другого рода, и речь идет не о концентрации на дыхании. Взяв дыхание как ‘nimitta’ йог может обрести государств-Джана, но это не будет типа, что будет дальше в Благородный Восьмеричный Путь.

Но сейчас вы можете работать над “созданием условий право”. Общение с хорошими друзьями и прослушивания/чтения Дхаммы-это путь. Практика буддийской декламации, а в середине декламации размышлять о соответствующих концепциях Дхаммы или свой собственный ежедневный опыт. Этим вы будете делать медитации прозрения в середине самой декламации.

+188
moskva 3 дек. 2015 г., 2:40:11

Я думаю, что вопрос следует переформулировать, чтобы, если у кого-то психологический срыв, постоянные или временные, это вызвано медитация отступление, или это следствие этого человека в уязвимом положении или готовы к погружению в глубины медитации.

Потому что я знаю людей, которые горланили свои глаза за два дня ретрита, я их не видел обвиняя в отступлении или медитации. На самом деле они вернулись к жизни без видимых повреждений. Зная, что вы готовы на часть быть хорошим студентом.

Организация, которая не дает новичку можно короче отступает, вероятно, забыли, что у нас не все на сцене, и некоторые из нас не готовы за 10-дневный ретрит. Друзья говорили мне, что они медитировали на ежедневной основе в течение года или двух, прежде чем они чувствовали, что они были готовы для более длительного отступления. Реальная проблема с более отступает в том, что наши костыли забрали и мы можем оказаться в незнакомых местах, что мы могли бы интерпретировать как страшно. Некоторые люди разработали наблюдателя до точки, где это не большая проблема. Другие клатч сами в позе эмбриона и оказываются брошены на неизведанную территорию.

Я модернист с верой, что мы не должны ставить людей в ситуации, они не готовы. Это не путь для мудрого учителя, чтобы перейти на мой взгляд. Если вы зарегистрируетесь на учителя или метод, который является очень строгим и непреклонным, следует ожидать, чтобы выдержать испытания большего размаха. Давайте не будем винить медитации, давайте пересмотрим те, кто кидают людей непроверенными в экстремальных ситуациях без предохранительного клапана и тех, кто слепо бросить себя в ретритах, когда они не готовы к лицу или примите сокращения или сужения личного самоопределения.

+131
Matthys Du Toit 24 сент. 2014 г., 13:03:56

Доген по zazengi говорит

Дзадзэн-это врата Дхармы большой легкостью и радостью

Что означает термин "радость" означает здесь?

И если я чувствую что-то подобное без дзадзэн, я должен воспитать его? А также обучение медитации, я имею в виду.

+99
anneonline 11 нояб. 2016 г., 16:05:30

Будда учил радости как шаг на пути к нирване.

Если мы полностью берем на себя абсолютную "все неправильно!" дуккхе в ад, и полное абсолютное "все так" Нирваны, то радость с его "это правильно!" где-то на полпути.

Хотя некоторые школы Дзен и Ваджраяна учит тождественности Нирваны сразу, Будды Палийский канон учил постепенный путь, который включает в аппроксимации Нирвана шаг за шагом, а не пытаться пропустить весь путь до конца. Корова Сутта иллюстрирует принцип постепенного обучения. Если человек не получает стабильный на предыдущее состояние, прежде чем двигаться вверх, кто-то рискует регрессировать даже ниже, где началось. Так что нирвана-это быть аппроксимированы шаг за шагом.

Когда что-то не так, мы испытываем дуккха. Когда все рушится, мы испытываем большое дуккха. Более неправоте - тем более дуккха, и наоборот. Как сделать вещи лучше, есть меньше дуккха.

Сумма неправильности, которые мы испытываем, зависит в первую очередь от количества дисгармонии мы сами. Дисгармония, по определению, о столкновениях и конфликтах, и конфликт означает какое-то право оспаривается некоторыми неправильными. Когда в нашей жизни происходит полная неразбериха, когда мы достаточно испорченный, чтобы создать крупные неприятности для себя, то дисгармония-это почти норма, после конфликта, столкновения, неправильности-это все вокруг нас, и соответственно там много дуккха. Поэтому снижение дуккха начинается с сокращения объективные реальные проблемы жизни. Который в основном означает, уменьшая количество конфликтов и дисгармонии, которые мы производим. Что в принципе соответствует тому, что мирские люди признают как хороший этики.

Как только внешняя дисгармония в нашей индивидуальной жизни, в основном, устранены, в том смысле, что сейчас все просто и нет никакой драмы, что по-прежнему являются внутренние источники дуккха. Чтобы понять это мы должны понять, как наш мозг оценивает опыт.

Когда мы имеем систему отсчета, в нашем сознании, в системе координат, которая определяет какое-то право и неправильно, и когда мы используем его для оценки какого-либо опыта, то мы признаем Некоторые вещи, как правильно, а некоторые неправильно, и поэтому мы испытываем дуккха в соответствии с правилами, присущими этой системе отсчета. Когда мы включаем систему отсчета, опыт теперь оценивается по-разному, поэтому некоторые другие правильное/неправильное сравнение, и это порождает различные суммы дуккха.

Когда наша внешняя жизнь есть маленькая драма и вещи простые, мы можем сосредоточиться на сугубо внутренних дуккха. Мы начинаем смотреть на наши модели оценки, чтобы увидеть, что мы обозначаем как право и неправильно, и как мы создаем дуккха. Мы видим, что большинство из них происходит от некоторых идей о самом себе, как наша жизнь построена, где мы находимся, где мы должны быть, что мы есть, что мы должны и т. д. Наша цель на данном этапе-действительно перепрофилируют в нашей системе отсчета таким образом, что наш опыт оценивается с точки зрения Дхармы. Другими словами, мы должны перестать волноваться о том, что неправильно к мирским стандартам (не успешен, не богат, не знаменит и т. д.) и вместо того, чтобы быть счастливыми, если наша жизнь является правильной по меркам Дхармы. Что означает не то, что мы должны жить на горе в монастыре, но, что мы уже не создают крупных неприятностей, что наша этика является сильным, наш ум более или менее стабильный и т. д.

Поэтому на этом этапе мы оба достигли определенных повседневной гармонии. и мы убедили себя, что мы находимся на правильном пути и ничего принципиально отсутствует, все остальное не важно. В результате этого, в нашей системе отсчета, используемые для оценки нашего опыта, не находя ничего предосудительного. Все более или менее в порядке, и внешне (в нашей реальной жизни-это хорошо) и внутренне (наше мнение о себе). Итак, мы, наконец, испытать момент, когда все хорошо. Когда мы на самом деле вам в этот момент, и мы смотрим на себя - то, что мы испытываем в эту же секунду-это радость. Это то чувство, которое мы, наконец, добрались где-то в буддийской практике, то ваша жизнь это не бардак, как вы ни в чем не виноваты с точки зрения этики, и вам удалось перестать беспокоиться о мирских стандартов и целей, поэтому в основном вы хорошо. Наконец-то! Это хороший повод для радости, не так ли?

Эта радость хороша во всех отношениях. Это дает вам какое-то вознаграждение за все свои этики, фиксирующих жизнь, упростив ее. Это дает вам что-то хорошее, что вы можете насладиться прямо здесь, так что вам не придется бегать за мирскими достижениями. И это действительно гармоничное состояние, которое может быть использовано в качестве платформы для дальнейшей практики.

Игра еще не закончилась, нирвана-это состояние гораздо более утонченный, чем эта радость, и со временем вы увидите, сколько скрытых дуккха у вас еще есть, но сейчас, это очень хорошее достижение. Это полностью стоит культивировать, чтобы смыть остаточные проблемы-создание узоров (как внешних, так и внутренних), и стабилизируется на этом уровне.

В каком-то смысле, в этом радостном состоянии гармонии это как бы базовая версия Нирваны, похожие, в том смысле что меньше дисгармонии и гармонии, просто не так глубоко, как реальная вещь.

+77
anwar11 12 июн. 2012 г., 5:08:30

Дополнить ответы здесь, что-то создал (saṅkhāra, "собрали", а "кучи") всегда неустойчиво, непостоянно: оно "будет иначе", "он устает", "он умирает" и т. д. Что-то создается, является предметом этих результатов из-за кондиционера. Обусловлены те вещи, которые были "вместе", что породило его, который его создал. Как обстоит дело в Сансаре, то, что сделало ее также "создал", кондиционером, рекурсивно.

Затем, нетварным , а совсем напротив. Это не "сделано" или "вместе" с другими вещами (как в случае с saṅkhāra). Потому что это не было "вместе" или "построил", это не обусловлено тем, что, в противном случае, конструирует ее. Никакие изменения не могут быть соблюдены, следовательно, является стабильным.

+67
Fenrisian 24 окт. 2010 г., 20:12:54

Ну, буддизм-это не просто учение или система взглядов, которая должна быть защищена с помощью цепляясь за его знание или мнение. Мудрость здесь отметили, что приобретается через чтение, размышления или изучения должна быть опытным путем медитации Випассана. Если это опытным путем таким образом, это знание станет просто еще одним видом среди многих иных взглядов в этом мире подвержено тлену и ляпсусов.

Есть семь процесс очищения шаг в Випассане, когда вы начать просто практиковать добродетель, отказаться от неправильных взглядов на полпути и, наконец, заканчивается в мудрости.

Вы идете через весь процесс похож на использование семи реле колесницы, пока вы не прибудете в пункт назначения где каждый колесницы используются только для достижения его места назначения, а потом бросаешь его, не цепляясь за него; это объясняется хорошо в Ратха-vinitha Сутта.

"... чистота с точки зрения добродетели - это просто ради чистоты с точки зрения разума. Чистота с точки зрения ума это просто ради чистоты точки зрения. Чистота с точки зрения зрения просто ради чистоты в плане преодоления недоумение. Чистота с точки зрения преодоления растерянности просто ради чистоты с точки зрения знания и видение того, что и не пути. Чистота с точки зрения знания и видение того, что и не путь, это просто для чистоты с точки зрения знаний и видение пути. Чистота с точки зрения знание и видение пути просто ради чистоты в плане знаний и зрение. Чистота с точки зрения знаний и видения просто ради общего Открепление из-за отсутствия цепляния. И это ради общего Открепление из-за отсутствия цепляния, что святая жизнь под благословенный".

Ратха-Винита Сутта [Thanissaro монах]

Если шаги будут должным образом, то оно не превратится в порочный круг.

+45
olga s 8 дек. 2015 г., 11:20:07

любое место, чтобы начать это правильное место, просто начните. Не будьте слишком озабочены поиском учителя или духовного пути. Существует правдивое высказывание: Когда ученик готов, учитель появится. Он, или она, прибежит, чтобы вдохновить вас, когда придет время, не раньше. Пожалуйста, помните, что все заранее предопределено. Просто начните. Самые наилучшие пожелания и имеют большой неделю, Раджпал.

+28
meeble 16 июл. 2015 г., 8:42:19

Показать вопросы с тегом